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Die Geschichte der Tertons. Zweiter Teil. Begründung

Erstens. Argumentation und Glaubwürdigkeit von Texten

     Im Sutra der Fragen des Königs der Nagas heißt es: "Unerschöpflich ist die große Schatzkammer der unzerstörbaren Körper der drei Juwelen, unerschöpflich ist die große Schatzkammer des grenzenlosen großen Verständnisses der Lehre, unerschöpflich ist die große Schatzkammer, die die Lebewesen befriedigt, unerschöpflich ist die große Schatzkammer, die dem himmlischen Raum entspricht, unerschöpflich ist die große Schatzkammer, die durch die Vier repräsentiert wird". So heißt es über die eigentliche Natur oder das Wesen der Schätze.

     Im Sutra der tiefen Konzentration auf den offenkundig Erleuchteten der Gegenwart heißt es: "Diese tiefe Konzentration wird nach meinem vollkommenen Nirwana noch viertausend Jahre lang praktiziert werden. Sie wird sich ausbreiten. Danach geht es in den Untergrund. Auch die nachfolgenden Perioden [nach Erreichen des Nirwana] von fünfhundert Jahren [jede Lehre] werden zur Vollendung kommen. Die Lehren werden zerstört werden. Die Tugend wird zerstört werden. Die Heilige Lehre wird verworfen werden. Die Lebewesen werden eingeschüchtert sein. Die Königreiche werden in Konflikt geraten. Eine Zeit des niederen Verhaltens wird kommen. Es wird eine Zeit kommen, in der inakzeptables Verhalten verbreitet wird. Es wird eine Zeit der bescheidenen Lehre kommen. Es wird eine Zeit kommen, in der Lehren verbreitet werden, die nicht heilig sind. Wenn die Zeit des Erlöschens kommt, wird die Wurzel der Tugend entzündet werden, damit die Lebewesen alles in Übereinstimmung mit den Sutras erwerben können. werden wie die Sieger der Vergangenheit handeln. Die Wurzel der Tugend wird genährt werden. Die Wurzel der Tugend wird reifen. Es werden nur wenige Lebewesen entstehen, die mit einem solchen Zeichen versehen sind. Und um dieser Lebewesen willen wird diese tiefe Konzentration durch die Kraft des Erleuchteten aus den Tiefen der Erde kommen und nach Jambudvipa kommen. Sie wird sich ausbreiten", usw.
     Es wird auch gesagt: "Später werde ich [den Zustand des] Nirwana erlangen. Alle leiblichen Überreste werden sich ausbreiten. Aus diesem Grund wird an dem Guten wie der Erleuchtung des Buddha festgehalten. Selbst wenn sie in Form von Schriften in die Leuchte gelegt werden, werden die Schriften der Sutras in den Händen von Nagas, Göttern, Bergen, Höhlen und Stupas aufbewahrt. Dann werden aufgrund der angemessenen Praxis-Aszese der Gottheit alle Varianten [der Lehren] in späteren Zeiten wiedergefunden und erneut manifestiert werden. Und wieder wird sich an das Gute halten, wie diese Erleuchtung des Buddha. Alles wird im Einklang mit der Absicht durchgeführt. So sind die Orte der Schatzkammern Amulette, Schatzlehren, Schatzgefäße, Stupas und dergleichen. Die Schätze bleiben in den Händen von Göttern und Nagas und werden bewacht. In verschiedenen Formen erscheinend - wird die Schatzkammer demonstriert, die der Erleuchtung und dem Buddha anhängt. "Entsprechend der Absicht" bedeutet den Weg der Manifestation zum Wohle der Wesen. Dementsprechend enthalten sie alle spirituellen Verdienste.
     Im Sutra der tiefen Konzentration heißt es: "Unberührt von den majestätischen, in Bäumen, Felsen und Bergen angelegten Schätzen der Lehre für Bodhisattvas, die nach der Lehre dürsten. Wenn man mit den Bänden der Lehren auf der Grundlage der Lehren und des Dharani handelt, kommen einem alle Dinge in die Hände." So wird über den Standort der Schatzkammern, die Lehren der Schatzkammern und die notwendigen Personen, die sich als gut erweisen, berichtet.
     Bezüglich der vollständigen Vollkommenheit der Gedanken heißt es: "Selbst wenn es keinen Erleuchteten gibt, wird die Lehre aus dem himmlischen Raum, der Wand oder den Bäumen entstehen." So werden der himmlische Raum und andere Dinge aufgezeigt.
     Zusätzlich geben viele bekannte und unbekannte Sutras und Tantras Hinweise auf Authentizität, Natur und notwendige Aufzählungen. Von all diesen sind zwei in Tibet allgemein bekannt. Und auf ihrer Grundlage und im Vertrauen auf ihre Essenz und Nicht-Fabrikation als etwas Neues werden alle Lehren der drei Guru-Körper durch mündliche Übertragung, Übertragung durch Symbole und die Übertragung des Gedanken-Geistes manifestiert. Deshalb gibt man die Schätze auch nicht auf. Selbst die Gebote des mächtigen Weisen im manifestierten Körper, der sowohl gewöhnlich als auch erhaben ist, manifestieren sich als allmählich erworbene Gebote. Danach kommen die verschiedenen Orte, an denen die Götter wohnen, die Nagas in Form von gewöhnlichen Versammlungen, die hauptsächlich der Große Wagen waren und [für andere] nicht sichtbar sind. Die Schriften der Tantras werden vom Vajradhara und den himmlischen Gottheiten-Dakinis gesammelt und ruhen an einem weitläufigen Ort in Uddiyan wie dem Dhanakosh-See und anderen.
     Als sie sich in späteren Zeiten solchen Orten näherten, erhielten die Chittamatra-Lehrer von den Bodhisattvas Nirvirana-nishkambina und anderen die Schriften des Großen Wagens. Der edle Nagarjuna aus dem Land der Nagas brachte die Hunderttausendste Prajna-Paramita, usw. Die großen Siddhis Saraha, Hayagriva, Padmasambhava, Luyipa, Chilupa und andere - die nacheinander die höchsten wahren Verwirklichungen erlangten - brachten die Haupttantras Guhyasamaja, Hevajra, Kalachakra und andere. Und da sie nur tiefe Schätze waren, sind sie etwas Besonderes für Indien und Tibet. Und sie sollten so verstanden werden, dass sie in allen Toren, die den Menschen späterer Zeiten geöffnet werden, das gleiche Wesen besitzen.
     Bezüglich der Notwendigkeit, sich in Schatzkammern zu verstecken, sagt das Dharmasamgiti Sutra: "Ananda! Damit die Lehre für lange Zeit bestehen bleibt, schreibe die Aufzählung der Dharmas in einem Buch nieder. Wenn du sie als verborgene Schatzkammer mitbringst, wirst du alle zehn vollständig erhalten. Welche zehn? Durch die Erlangung des Erleuchteten, die Schatzkammer der Vision der Sprüche; durch die Erlangung des Gehörs der Götter und Menschen, die Schatzkammer des Gehörs der Lehre; durch die Erlangung der nicht-zurückkehrenden Sangha, die Schatzkammer der Sangha-Vision; durch die Erlangung der kostbaren Güte, die Schatzkammer des vollkommenen Entzückens, wo keine Trostlosigkeit empfunden wird; Durch die Erlangung kostbarer Güte, die Schatzkammer des vollkommenen Genusses, wo die Trostlosigkeit nicht erfasst wird; durch die Erlangung von Zeichen und Merkmalen, die Schatzkammer der körperlichen Form; durch den Dienst an den Menschen, die Schatzkammer des Dienens; durch die Erlangung von Weisheit, die Schatzkammer der Erinnerung; durch die Beendigung von Streitigkeiten mit Feinden, die Schatzkammer der Unerschrockenheit; durch die Hilfe für die Lebewesen, die Schatzkammer des geistigen Verdienstes.
     Der Text von Lord Ratna Lingpas Terma besagt: "Aufgrund der Wichtigkeit und Leichtigkeit [der Ausführung] für die meisten Tibeter und der herzlichen Liebe zu den Wesen in Zeiten des Niedergangs, verweilt das Herz der absoluten Ebene, die die tiefste ist, und wird aus der Schatzkammer aller Extreme und Mitten entnommen. Verrichte die Gebete des guten Willens, um den Sohn zu treffen, der das Glück besitzt. In Zukunft wird das Verstehen alltäglich werden. Wer große Meditationen und Ähnliches praktiziert, wird von Stolz und Parteilichkeit besessen sein. Und selbst die Anfechtung von Schätzen und die Zurschaustellung von Stolz werden durch gewöhnliche Schätze zur Verwirklichung der Lehre von den Zeiten der Dekadenz führen. Da die Tiefe perfekt und nicht kontaminiert ist, wird sie sich bis zu den Rändern ausbreiten. Verschiedene Gebote werden die Menschen befreien. Deshalb sollte man Reinheit besitzen, sich seiner Handlungen bewusst sein und [ein angemessenes] Schicksal besitzen. Wenn man sich des Todes bewusst ist, wird man die Lehren der Schätze praktizieren. Diejenigen, die in einem Leben nicht die Befreiung erlangt haben und später kommen, alle, die den Glauben an die Schätze der Zeit der Dekadenz besitzen - müssen Gebetswünsche ausführen, um das Gesicht des Lehrers zu sehen. Er muss freudig meditieren, um die richtige Bestimmung zu erlangen. Diese meine Verse sind ein seltenes Juwel, sie sind kostbar. Dementsprechend wird auch eine unendliche Anzahl von Äußerungen aus anderen Schatzkammern angezeigt.
     Lassen Sie die diesbezüglichen Argumente beiseite. Führen Sie das Annehmbare aus. Verbreiten Sie das notwendige Gut und den Nutzen. Dies wird in Übereinstimmung mit der großen Quelle der Schatzkammern von Ratna Lingpa, dem großen Terton, sein.

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