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La historia de los tercios. Primera parte

Jamgon Kongtrul Lodre Thaye

Una breve descripción de la historia de los tesoros profundos y de los tertons que llegaron a fructificar

Un collar de precioso lapislázuli


     Alabado sea el maestro, el iluminado Padmacarapada.
     Has reunido todas las cualidades y actividades de los tres misterios de los Maestros de las diez potencias e Hijos! Eres amable con los seres de [la época de] la decadencia, superando a todos los Iluminados! Has revelado la miel de la liberación completa de Samye como la esfera de las diez direcciones y los cuatro tiempos! Con fe indestructible me postro a los pies de Padmasambhava, la encarnación de todas las Joyas.

     Esfera la manifestación de la paramita de la sabiduría y de la Gran Dicha, que guarda el tesoro secreto de los pensamientos iguales y la esencia del maestro! Posees la bondad de la única madre que protege al pueblo tibetano. ¡Con reverencia [alabo] la flor del corazón, Tsogyal, gobernante del espacio!
     ¡Buen protector, rey de las Enseñanzas y Trisong Deutsen, padre e hijo! ¡El único ojo del mundo - el intérprete Vairochana y otros! ¡El más alto de los [maestros] realizados y preceptores que siguieron a Padmasambhava! ¡Alabo con fe a los insuperables defensores de las Enseñanzas!
     A través del poder de la oración de bendición, manifiestas innumerables manifestaciones en la Tierra de las Nieves, guardas los tesoros y mantienes las Enseñanzas. ¡Me inclino ante los terciarios que vinieron [antes], que se manifestaron como Kyobpei Pungnien y Nyangral Choiwang y otros!
     Como todos ellos manifestaron las Enseñanzas que vinieron a difundir, y sostuvieron enseñanzas con profunda fe en lo milagroso y lo oculto - se proclaman respectivamente como protectores de los seres que manifiestan diversos actos-actividades, llevando a término dos objetivos. Y para difundir con fe, aunque no sea excelente, el discurso, que es presentado por el hijo a la madre de una persona ordinaria como una extensa terminación y explicación de todas las descripciones de la vida de los nobles, debe ser aclarado por medio de unas pocas palabras.
     Aunque es imposible para una persona ordinaria medir todo en la manifestación de la vasta sabiduría original que sobrepasa el pensamiento y la expresión, y el arcano que revela la salida de los extremos de la singularidad y la multiplicidad, sin embargo [debe] proclamarse sin especulación lo que traerá el comienzo de la fe.
     Tan pronto como en este país, el País de las Nieves, se unieron los sabios y los intérpretes revelados, así como el Instructor, el Maestro y el [Maestro] de la Enseñanza, que siguen los preceptos del sabio, se reveló la enseñanza del Iluminado, que es como el sol. Era la Nyingma, las primeras traducciones.
     A continuación, se reveló la base de los pensamientos y comentarios de los tres ciclos de la Enseñanza del Carro de las Características a través de las traducciones, las explicaciones, el almacenamiento y la escucha. Es admisible creer que las instrucciones orales, las explicaciones de la esencia y los tantras de las tres secciones exteriores se originaron en el período de las primeras traducciones. Pero como se explica en relación con ese período, los tantras internos del carro vajra del mantra secreto se combinaron en tres grandes transmisiones de las Enseñanzas: el Kama como la transmisión larga en la tradición de las primeras traducciones; el terma como el linaje de transmisión corta; las enseñanzas profundas de la visión pura.
     El primero de ellos presenta las tres secciones del yoga. En términos de cómo su esencia llegó al Tíbet, siendo representada por las innumerables etapas de los preceptos orales y los textos de tantra en cada clase, la Gran Perfección o ati-yoga fue representada por los diecisiete tantras en la sección de preceptos orales, la más íntima de todas las clases en las tres secciones. [También se reveló un ciclo de [preceptos] ordinarios y especiales como el corazón de los preceptos orales de los tantras de la sección de la esencia (chiti) y de la esencia más [yangti]. Todos ellos surgieron de los preceptos de los tres maestros: Padmasambhava, Vimalamitra y Vairochana. Entre ellos, los ciclos secretos de Vimalamitra surgieron de los tesoros ordinarios y las líneas de transmisión de las enseñanzas.
     Los preceptos orales de los tantras internos de la división del espacio, siendo otorgados por el gran intérprete Vairochana como la práctica de los pensamientos del maestro Sri Simha [a su discípulo] Pang Mipham Gyonpo - aparecieron como el ciclo del Puente Vajr del linaje oral de preceptos. El linaje de transmisión basado en Vairochana y Yudra hNyingpo son los preceptos orales de las dieciocho traducciones posteriores de los tantras de la sección exterior de la mente.
     Todas estas enseñanzas están contenidas en las líneas de transmisión de las tres direcciones conocidas como la tradición nyang, la tradición aro y la tradición kham. Inconmensurables en número, conducen a la transformación de los skandhas en un cuerpo de luz y poseen las seis liberaciones. Las traducciones de todo representan la esencia de todos los preceptos y Enseñanzas, lo que demuestra directamente todo lo claro y profundo que ha surgido de allí. Entre ellos, el linaje del omnisciente Longchenpa, como linaje principal de la transmisión de estas prácticas, se extiende hasta la actualidad en virtud de la compasión.
     Las instrucciones orales del sutra del Conocimiento-guía, que reúne todos y otros textos de la sección del anu-yoga junto con las adiciones de Tshogchenpa - no se suprimen hasta ahora, siendo transmitidas a los discípulos. Las recibió Nujuchen Sangye Rinpoche de cuatro maestros de la India, Nepal y el lugar de Drush [como instrucciones que conducen] a la maduración y la liberación.
     La Ilusión Mágica de Guhya-garbha como raíz de todos los dieciocho tantras de Maha Yoga junto con las adiciones, instrucciones y explicaciones del tantra raíz, las instrucciones para la maduración y la liberación se transmiten en el linaje del maestro Sangye Sangwa, el gran sabio Vimalamitra y los intérpretes Ma y Nyag. Las explicaciones de este tantra se difunden ampliamente con la práctica de la maduración y la liberación.
     El Yangdag [Heruka] dado por el maestro Humkara para Namkheya Nyingpo de Nuba, el Kilaya dado por Guru Rimpoché para los discípulos individuales, y el ciclo de destrucción del linaje de transmisión de Nubchen - se manifiestan sin fin en los preceptos de los preceptos orales, las enseñanzas y los tantras de la sección de práctica con características. Y de forma ininterrumpida conduce a la obtención de la realización y al mantenimiento del linaje de transmisión de las enseñanzas individuales.
     Las enseñanzas primarias del Carro Vajra común y particular se han manifestado desde Ma hasta Nyag, siendo manifestadas por un flujo ininterrumpido desde So y Zur, el rey del sostenedor del mantra y poseedor del linaje de transmisión conocido como los preceptos de Nuba.
     Incluso estando muy extendidos se propagan en pequeñas líneas más tarde como una corriente que sigue desde tiempos pasados. Y si uno se acerca a la disolución en el reino de la realidad superior con las prácticas ordinarias de la corriente de elucidación, están constantemente en la corriente debido a la energía de la compasión y la generación de la sintonía del gran tertön Gyurme Dorje. Estando allí, se perciben con cierto esfuerzo. Y están marcados por la omnipresente tradición de la elucidación de la red mágica guhya-garbha, que manifiesta el flujo de la ofrenda y la práctica especial y se establece de nuevo en numerosas características de los aspectos y registros de los mandalas y la práctica. Siendo conservados en el Kama Nyingma común, los sutras especiales, los preceptos de la red mágica - a través de la bondad surgen y son recogidos por Tshendrogpa como preceptos en la escuela religiosa de las antiguas traducciones.
     A través de mi flujo de preceptos y explicaciones de maduración y liberación que se manifiestan a partir de ahí aparece como una Enseñanza de preceptos y enseñanza con diligencia - describo brevemente la esencia de lo que se encuentra aquí aclarando para los demás de manera extensa.
     Ahora es necesario describir brevemente la historia asociada a las enseñanzas del terma profundo, mostrando la esencia. Aquí hay tres puntos: el razonamiento y la autenticidad de los textos; la forma en que los discípulos recibieron las Enseñanzas del maestro; y las biografías de las personas implicadas.

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