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La storia dei Terton. Seconda parte. Motivazione

Primo. Argomentazione e credibilità dei testi

     Nel sutra delle domande del Re dei Nagas si legge: "Inesauribile è il grande tesoro dei corpi indistruttibili dei tre Gioielli, inesauribile è il grande tesoro della sconfinata grande comprensione dell'Insegnamento, inesauribile è il grande tesoro che soddisfa gli esseri viventi, inesauribile è il grande tesoro pari allo spazio celeste, inesauribile è il grande tesoro rappresentato dai quattro". Così si dice della natura intrinseca o dell'essenza dei tesori.

     Il sutra della concentrazione profonda sull'Illuminato manifesto del presente dice: "Questa concentrazione profonda sarà praticata per quattromila anni dopo il mio perfetto nirvana. Si diffonderà. Dopo di che andrà sottoterra. Anche i periodi successivi [dopo il raggiungimento del nirvana] di cinquecento anni [ogni Insegnamento] giungeranno a compimento. Gli Insegnamenti saranno distrutti. La virtù sarà distrutta. L'insegnamento sacro sarà scartato. Gli esseri viventi saranno intimoriti. I regni saranno in conflitto. Arriverà il momento del comportamento di base. Arriverà il momento di diffondere un comportamento inaccettabile. Arriverà un momento in cui l'insegnamento sarà inferiore. Verrà un tempo di diffusione di dottrine non sante. Quando arriverà il momento dell'estinzione, per l'acquisizione da parte degli esseri viventi di tutto ciò che è conforme ai sutra, si accenderà la radice della virtù. Si comporteranno come i vincitori del passato. La radice della virtù sarà alimentata. La radice della virtù maturerà. Pochi esseri viventi sorgeranno con un tale marchio. E per il bene di questi esseri viventi, per il potere dell'Illuminato, questa profonda concentrazione verrà dalle profondità della terra e arriverà nel Jambudvipa. Comincerà a diffondersi", ecc.
     Si dice anche: "Più tardi raggiungerò il nirvana". Tutti i resti corporei si diffonderanno. Per questo motivo aderirà al bene come all'illuminazione del Buddha. Anche se poste nel luminare sotto forma di scritti, le scritture dei sutra saranno conservate nelle mani dei naga, delle divinità, delle montagne, delle grotte, degli stupa. Allora, grazie alla pratica-ascesi appropriata della divinità, tutte le varietà [di insegnamenti] nei tempi successivi saranno recuperate e nuovamente manifestate. E ancora una volta aderirà al bene come questa illuminazione del Buddha. Tutto si svolgerà secondo le intenzioni". I luoghi dei tesori sono quindi gli amuleti, gli insegnamenti del tesoro, i vasi del tesoro, gli stupa e simili. I tesori sono custoditi nelle mani degli dei e dei naga. Apparendo in varie forme - si dimostra il tesoro che aderisce all'illuminazione e al Buddha. "Secondo l'intenzione" significa la via della manifestazione per il bene degli esseri. Di conseguenza, contengono tutti i meriti spirituali.
     Nel sutra della concentrazione profonda si dice: "Non contaminato dalla maestosità, ha depositato tesori di insegnamenti negli alberi, nelle rocce e nelle montagne per i bodhisattva che desiderano insegnamenti". Se si agisce con i volumi degli insegnamenti sulla base degli insegnamenti e del dharani, tutte le cose vengono nelle proprie mani". Così si parla dell'ubicazione delle tesorerie, degli insegnamenti delle tesorerie e delle persone necessarie che si dimostrano buone.
     Per quanto riguarda la completa perfezione dei pensieri, si dice: "Anche se non c'è un Illuminato, l'Insegnamento sorgerà dallo spazio celeste, dal muro o dagli alberi". Vengono quindi mostrati lo spazio celeste e altre cose.
     Inoltre, una moltitudine di sutra e tantra conosciuti e sconosciuti forniscono indicazioni sull'autenticità, la natura e le enumerazioni necessarie. Di tutti questi, due sono universalmente conosciuti in Tibet. E sulla base di essi e basandosi sulla loro essenza e sulla loro non-fabbricazione come qualcosa di nuovo - tutti gli insegnamenti dei tre corpi dei Guru si manifestano dalla trasmissione orale, dalla trasmissione per simboli e dalla trasmissione del pensiero-mente. Ecco perché tutti non rinunciano ai tesori. Anche i precetti del potente saggio nel corpo manifesto, che è sia ordinario che supremo, si manifestano come precetti gradualmente acquisiti. Seguono i vari luoghi dove risiedono gli dei, i naga sotto forma di raduni ordinari, che erano principalmente il Grande Carro e non sono manifesti [agli altri]. Le scritture dei tantra sono raccolte da Vajradhara e dalle divinità celesti-dakini e riposano in un vasto luogo di Uddiyan, come il lago Dhanakosh e altri.
     Avvicinandosi a questi luoghi in tempi successivi, i maestri chittamatra ricevettero dai bodhisattva Nirvirana-nishkambina e altri le scritture del Grande Carro. Il nobile Nagarjuna, dalla terra dei Naga, portò la centomillesima Prajna-paramita, ecc. I grandi siddhis Saraha, Hayagriva, Padmasambhava, Luyipa, Chilupa e altri - arrivando successivamente a raggiungere le più alte realizzazioni, portarono i principali tantra Guhyasamaja, Hevajra, Kalachakra e altri. Essendo solo tesori profondi, sono speciali per l'India e il Tibet. E dovrebbero essere compresi come se possedessero la stessa essenza in tutte le porte che vengono aperte alle persone dei tempi successivi.
     A proposito della necessità di nascondersi nei tesori, il Dharmasamgiti Sutra dice: "Ananda! Affinché la Dottrina rimanga a lungo, scrivete in un libro l'enumerazione dei Dharma. Se lo portate come tesoro nascosto, otterrete tutti i dieci completamente. Quali dieci? Attraverso il conseguimento dell'Illuminato, il tesoro della visione dei detti; attraverso il conseguimento dell'udito degli dèi e degli uomini, il tesoro dell'udito dell'Insegnamento; attraverso il conseguimento del Sangha che non ritorna, il tesoro del Sangha che vede; attraverso il conseguimento della preziosa bontà, il tesoro della perfetta delizia dove non si percepisce alcuna desolazione; Con il conseguimento della preziosa bontà, il tesoro del perfetto godimento dove la desolazione non è colta; con il conseguimento dei segni e delle impronte, il tesoro della forma corporea; con il servizio agli uomini, il tesoro del servizio; con il conseguimento della saggezza, il tesoro del ricordo; con l'eliminazione delle dispute con i nemici, il tesoro dell'intrepidezza; con l'aiuto agli esseri viventi, il tesoro del merito spirituale.
     Il testo del terma di Lord Ratna Lingpa afferma: "A causa dell'importanza e della facilità [della performance] per la maggior parte dei tibetani e dell'amore sincero per gli esseri in tempi di declino, il cuore del livello assoluto, che è il più profondo, rimane, essendo attinto dal tesoro di tutti gli estremi e i medi. Eseguite le preghiere di buona volontà per incontrare il figlio che possiede la fortuna. Nei tempi a venire, la comprensione diventerà comune. I praticanti di grandi meditazioni e simili saranno posseduti da orgoglio e parzialità. Anche la contestazione dei tesori e l'ostentazione dell'orgoglio seguiranno, attraverso i tesori ordinari, la realizzazione della Dottrina dei tempi della decadenza. Poiché il fondo è perfetto e incontaminato, si diffonderà sui bordi. Diversi precetti liberano le persone. Perciò bisogna possedere la purezza, essere consapevoli delle azioni e possedere un destino appropriato. Se si è consapevoli della morte, si praticano gli insegnamenti dei tesori. Coloro che in una vita non hanno raggiunto la liberazione e vengono dopo, tutti coloro che possiedono la fede nei tesori del tempo della decadenza - devono compiere desideri di preghiera per vedere il volto del maestro. Deve praticare con gioia la meditazione per ottenere il giusto destino. Questi miei versi sono un gioiello raro, essendo preziosi". Di conseguenza, viene mostrato anche un numero infinito di enunciati provenienti da altri tesori.
     Mettete da parte le argomentazioni al riguardo. Eseguire l'accettabile. Diffondere il bene e il beneficio necessari. Questo sarà in accordo con la grande fonte dei tesori di Ratna Lingpa, il grande terton.

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