Царь пространства

    Склоняюсь пред Благословенным, славным Самантабхадрой!

    Царь небесного пространства, дхармакаи и изначальной мудрости!
    Благодаря изменению в дхармах природа ума [предстает как] блаженство!
    Благодаря немыслимой дхармате [предстает как] великое пространство [дхармадхату]!
    Благодаря немыслимому пространству [предстает как] сущность Победоносного!

    Из реальности, немыслимого пространства [дхармадхату], 
    появляется в себе сущность незримого Победоносного!
    Пространство [дхармадхату] превосходит все характеристики.
    И также про пространство [дхармадхату] не говорят как про пространство.

    Суть пространства [дхармадхату] есть отсутствие медитации.
    Невыразимость и отсутствие в помыслах есть сама медитация.
    То, что превосходит выражения и помыслы,
    является сутью, сущностью Победоносных трёх времён.
    
    У пространства [дхармадхату] нет тела, пространство  [дхармадхату] свободно от ума.
    В пространстве  [дхармадхату] превосходятся выражения о равностности и отсутствии равностности.
    Благодаря отсутствию пространства, пространство  [дхармадхату] также не охватывается.
    И невозможно сказать «Это» про характеристики таковости.

    Отсутствует в словах, охватывает всё, свободно от звуков выражений.
    Как же тогда может пребывать сердце середины и крайностей, благого и пагубного?
    Так как отсутствуют объекты и действия органов [чувств],
    то [проявляется] как заблуждение самоосознавания благодаря иллюзорным действиям, причине и плоде.

    Поскольку нет смысла, что следовал бы словам и отсутствию слов,
    то даже если творишь благо существ, что всецело иллюзорны,
    зарождаются постижения как последовательность частей.
    [такова] великая нагрузка для усилий, что увеличиваются изначально.

    Благодаря отсутствию постоянства и нигилизма в том, что свободно от слов,
    [показывается] окончательная суть текстов о великом самадхи.
    В изначальной равностности, отсутствии рождения и отсутствии пресечения,
    [предстает] ум Победоносного, бинду, что отсутствует в виде символа.

    Что же говорят Победоносные про символ там?
    Даже суть осуществления постижения и символа
    предстает как зарождение захватывания соразмерностью и постижением.
    Поэтому при отсутствии символа ум [предстает как] чакра тантры.

    Даже если привязан к наслаждению блаженством и самадхи,
    [показывается] суть, что не видится как причина существования и небытия.
    В состоянии умиротворения не уходишь в нирвану.
    [Ведь] велика обуза от пресечения проявлений объектов.

    В изначальной дхармате, отсутствии фабрикаций собственного ума,
    важно усердие в очищении иллюзии и самадхи. 
    Поскольку не полагаешься на могущество самовозникшей изначальной мудрости,
    то успокаиваешь аспекты характеристик надежд и опасений.

    Когда охватывается всё подобно краям пространства,
    [показывается] суть качеств просветлённого воззрения.
    Пространство, что превзошло аспекты, видение и слушание,
    изначально не существует как постоянство и нигилизм в состоянии умиротворения.

    Поскольку охватывается во всем, то свободно как сущность постоянства.
    Поскольку единично, то нет пресечения обычных слов из-за нераздельности.
    Поскольку нет рождения и разрушения, то изначально нет и крайности постоянства.
    Поскольку превосходит тело, речь и ум, то [предстает как] высшее из великих.

    Поскольку превзошло объекты простых слов, то нет повреждения.
    Поскольку ушло от мантры и мудры, то нет изменения.
    Поскольку нет широкого и узкого, двери и глубины, 
    то [предстает] сама суть внутренности великой шири.

    Поскольку превосходит всё внешнее и внутреннее, то [предстает как] суть сердца таинства.
    Поскольку нет счастья и страдания, то [предстает как] сердце равностности.
    Поскольку нет возникновения, вхождения и разрушения, то [является] ширью.
    Поскольку превзошло собирание, разделение и время, то [является] дхарани дарования широкого и узкого.

    Поскольку [является] дхармовым пространством, природой ума, то все [предстает как] тело пространства.
    Поскольку превзошло помыслы и счет, то [предстает как] лик великой изначальной мудрости.
    Когда спонтанно достигается ясный свет посредством изначального умиротворения,
    то даже в одной сути просветления сердца нет сотворенного.

    Когда превосходит объекты страсти при отсутствии изменчивости,
    то нет в виде символа как сущности изначальной мудрости Просветлённого.
    Поскольку нет появления и взаимодействия, то превосходит объекты органов чувств.
    Тело, что устранило характеристики, не пребывает [нигде] и изначально чисто.

    Пусто способностями [органов чувств], что ищут отсутствие объекта своей пищи.
    Всё [предстает как] один вкус, нераздельность, пространство блаженства.
    В сути равенства трёх времен нет появления и взаимодействия [органов чувств].

    В изначальной свободе и цеплянии без захватывания -
    Сущность всего не колеблется в пространстве трёх времен
    Местопребывание при повсеместном отсутствии частей и аспектов 
    [показывается] как сущность трёх времен, Ваджрасаттва.

    Когда действуешь без этого воззрения, то опутываешься иллюзией.
    Просветление, что не отворачивается от ошибок,
    превосходит крайности двойственных помыслов. 
    [И предстает как] махасаттва, что свободен от размышлений.

    Суть просветлённого ума, что подобен пространству,
    не выразима, не видится как бытие, небытие и середина.
    Когда нет выражения даже лишь в виде пространства,
    то кто может произнести слова, такие как слово и пространство?

    Йога, что превосходит ум и слова,
    является уединением из-за изначальной пустоты и непосредственного отсутствия местопребывания.
    В повсеместной ясности, самой сути изначальной мудрости,
    всё [предстает] единственно как совершенная чистота.

    Поэтому из-за индивидуальной неопределенности характеристик и действий
    превосходишь крайности единичности и множественности.
    И хотя полагается, что в сути дхармового пространства превосходишь объекты,
    характеристики отсутствия цепляния украшают всё.

    Что же видится изначально как характеристика формы?
    Что созерцается, если нет характеристик помыслов?
    Благодаря иллюзии символа радуги зарождается благородное тело.
    Благодаря иллюзии места почитания [показывается] усердие в отношении надежд.

    Но хотя даже тогда в [состоянии] спонтанного осуществления великого пути совершенной чистоты
    отсутствует духовная заслуга, Победоносные говорят «Осуществил [или реализовал, достиг]».
    Дхармовое пространство есть великое состояния без колебания.
    Поскольку охватывает всё, то превосходит слова при отсутствии звуков.

    Благодаря великому скоплению океана многочисленных проявлений
    нет возможности колебаний даже частички из-за сути не деяния.
    Трудно явно найти мельчайшие [частички] в умиротворении.
    Нет возможности постичь на основании заблуждения из-за объектов и логики.

    Когда нет помыслов о колебании и отсутствии колебания,
    [показывается] характеристика, что превосходит даже пространство.
    Когда помышляешь о великом методе изначального спонтанного достижения
    как сфабрикованности причин, то не предстает как достижение.

    Когда превосходишь крайности и врата действия,
    может ли существовать что-либо для защиты из-за заблуждений и ложных помыслов?
    Великая бинду без характеристик — есть проявление [или эманация].
    И даже если проявляется только как иллюзия,
    в силу отделения от пространства дхарматы не происходит взаимодействия.
    Поэтому совершенным Победоносным не провозглашается как путь иллюзии.

    Не имея местопребывания, дхармакая превосходит выражения, 
    поскольку изначально не пребывает даже в середине.
    Поэтому, то даже читая о крайностях и изначальной мудрости блаженства, что подобно такому,
    превосходишь крайности проявлений и высказываний.

    Так завершается царь пространства из [раздела] просветлённого ума.
    Перевел лама Дондруб Дордже Тулку.