Библиотека - Первый том Лама гонгду

Заключение. Часть первая

    Я, Сангье Лингпа, начинающий монах [из] Уддияны, в соответствии с традицией, что возникла соответственно предсказаниям, извлекал терма, что не имеют фальши. Даже когда [делал так], многие добродетельные друзья настоящего времени, плохого времени, упадка эпохи, [представали как] великое высшее знамение. И собрания низменных людей радовались пагубному. Собрания благородных, что следуют Учению, устремились к наслаждению. Большинство подпало под силу и могущество Мара. В силу этого [стали] появляться отдельные [сектарные] догматы, что отделены от воззрения и поведения. В этот час, когда лица отклоняются от учения, никто не пребывает в отсечении сомнений и концептуальном анализе, забывая о формировании веры и преданности. [Будучи такими,] снова являют тайные помыслы об учении терма.
    Как же воспевать гимны чудесным [проявлениям]? Некоторые мужи слушают, когда говорят такое. Благодаря этим хитрецам и обманчивым речам тертонов вращается голова у людей из-за чакры магии. Благодаря извлечению терма говорят про отсутствие эссенции в текстах. Как же присутствуют шарлатаны, коли есть истина из извлечения терма? На основании сотворения лжи забывают про всю эссенцию текстов. Все они слышат многочисленные пустые разговоры. Если высказывается ложное, то почему не говорят про это [истинное учение]?
    И благодаря счастью от счастливых разговоров, мягкой речи и извилистого языка, собираются все городские врата и барабаны. Они искажают и забывают обычаи из речей высших сиддхов. [Обладающие] тремя видами дхармическими одеждами будут укутываться как отдельные женщины. Отбросят как мокроту винаю, законы и сердечные обязательства. Будут смотреть на наставника, ачарью и родителей как гневных врагов. Будут полагаться на записи различных высказываний [вместо] учений и наставлений. В особенности будут убивать тех, кто следует причине и результату, корням добродетели и практике учения. Станут распространяться слухи и лепет о воззрении, медитации, поведении и плоде. Те, кто действует как шарлатаны, будут лгать о благодетелях, что обладают верой. На друзей, что практикуют учения, смешивая высшее и низшее, будут смотреть с осуждением и презрением из-за страсти, гнева и темноты. Если же говорят ложь, то почему не говорят про это?

    Некоторые говорят «являюсь проявлением [учителя из] Уддияны». Записывают на отравленной бумаге извращенные учения травами, что сварены в воде. На отрезке хлопка исправляют высшие поучения. Изменяют кладбища и скалы, как [равные] одному направлению с основанием Гьялгонг. Скрываясь [в скальных отшельничествах] несколько лет, говорят про появление сокровищницы из шкатулки. Извлекая эти ключики, говорят «Являюсь тертоном». Собрав глупцов, формируют у них веру и преданность. Как же тогда не противоречить Учениям Победоносного из Уддияны?
    Когда пребывают в таких разговорах про высказывания [учителя из] Уддияны, [то действуют] ради блага существ времени упадка, я, Падмасамбхава из Уддияны, проявляю безграничные десятки миллионов проявлений. Я скрываю безграничные десятки миллионов сокровищниц. Во времена упадка, эпоху будущего, появится безграничное число десятков миллионов тертонов. На основе этого даже Мара будут входить в части тех, кто подобен мне, но не является мной. Войдя, будут обманывать существ ложью из субстанций и терма. Мои, Лотоса, тертоны появятся в виде трёх, пяти или семи. Большинство, кроме этих, не будут являться тертонами. Как же подобным образом не противоречить учениям Победоносного?
    Сейчас и в будущем будут говорить «Наверху, снизу и посредине есть тертоны». Будут говорить «[Есть] двадцать, тридцать и пр., что  охраняют благо существ». Будут видны блуждания в таких многочисленных высказываниях. Те среди них, кто обладает знанием, будут видеть благое. Но если существует владыка Учения, то постигнут как не являющегося таковым. Когда чиста сокровищница, то нет методов, [что] удалять в чистоте?
    Некоторые говорят «Обладающий постижением, сиддха». Но не перемещаются как обнаженные, будучи одеты в различные шкуры собак. Говорят «Отпечатки стоп отмечены печатью». Но полагаются на теурангов или используют румяна.
    Говорят про ясновидение или говорят «являюсь сиддхой». Но подвержены голоду и разъясняют как тренироваться в аскезе. Даже если не практиковали на протяжении одного года, то утверждают что обрели реализацию. Даже если не медитировали на протяжении одного дня, то говорят «обладают постижением». Для лиц, что используют разнообразные [методы], что не являются учением, делаются подношения с преданностью на основании того, что собирают существ, своих родителей. Как же можно не заблуждаться из-за извращенных друзей, что подобны таким?
    Даже если говорят «Тертон удовольствуется землей и камнями», это является изображением сущности учений [учителя] из Уддияны. Даже мудрецы и наставники из Уцанга, что обладают благим, говорили «Из варварской страны не появится [благого] друга». Даже если появится какое-то количество хулителей учения, то какова традиция тех, кто возникает со стороны Уцанга, что не является важным? Ведь даже там те, кто обладает знанием, испрашивают суть.
    Во времена упадка эпохи, настоящего времени, лица, что соответствуют Учению, подобны удумваре. Те же, кто действует не соответствуя учению,  подобны летним травам и плодам. Магические проявления Мара подобны снежной буре. Существа, что творят пагубное, подобны звездам в темное время. Шарлатаны обоих полов подобны саду с травами и деревьями. Жизнь [благих] друзей подобна льду на восходе Солнца. Благородные формы монахов и монахинь подобны волнениям в муравейнике. Мошенники, что ищут драгоценности, подобны скоплениям насекомых. Учителя-гуру, что держат монастыри, подобны гулящим женщинам. Учителя, что разъясняют учения, подобны знающим толк в разговорах. Великие медитирующие в горных отшельничествах подобны пчелам, что собирают мед. Те, кто свободен от частных действий, подобны птицам, обмазанным семенем. Последователи бон мантры подобны мясникам с красными руками. Божественные владыки и лекари подобны торговцам, что поджидают благо. Сиддхи и обладающие постижением — подобны мясникам, что сведущи в песнях. Подношения гуру и знатокам чтения подобны незамужним женщинам из собраний. Знатоки записей и божественных ремесел подобны угрожающим защитникам. Мужчины и женщины, что медитируют и [приняли] монашеские [обеты], подобны ворам, что ищут драгоценности. Домовладельцы и благодетели подобны слезам Мары. Все эти подобия и отсутствия таковых, ясны и хорошо видны. Подобным образом смотрит большинство, что подошло к извращенному [видению]. Так как же всё появляется при упадке Учения? Не является ли нечистым и мой лик?