Первое. Аргументация и достоверность текстов

     В сутре вопросов царя нагов сказано: "Неистощима великая сокровищница неразрушимых тел трёх Драгоценностей, неистощима великая сокровищница безграничного великого постижения Учения, неистощима великая сокровищница что удовлетворяет живых существ, неистощима великая сокровищница что равна небесному пространству, неистощима великая сокровищница, что представлена этими четырьмя". Так говориться о собственной природе или сущности сокровищниц.

     В сутре глубокого сосредоточения на пребывающем явно Просветлённом настоящего сказано: "Это глубокое сосредоточение будет практиковать на протяжении четырех тысяч лет после моей совершенной нирваны. Будет распространяться. После этого уйдет под землю. Также последующие периодами [после достижения нирваны] по пятьсот лет [каждый Учение] будет приходить к завершению. Учение разрушится. Добродетель разрушится. Святое Учение будет отброшено. Живые существа устрашатся. Царства будут конфликтовать. Придет время низменного вида поведения. Придет время распространения неприемлемого поведения. Придет время низменного учения. Придет время распространения учения, что не является святым. Когда придет время исчезновения, ради обретения всего соответствующего сутрам живыми существа - будет зажжен корень добродетели. Будут действовать как Победоносные прошлого. Будут зародят корень добродетели. Будет созревать корень добродетели. Возникнут немногие живые существа, что отмечены таким знаком. И ради таких живых существ силой Просветлённого это глубокое сосредоточение придет из глубин земли и придет на Джамбудвипу. Станет распространяться" и пр.
     Сказано также: "Позже я обрету [состояние] нирваны. Все телесные останки будут распространяться. Из-за этого будут придерживаться благого как просветления Будды. Даже положенные в светильник в виде записей, писания сутр будут храниться в руках нагов, у богов, горах, пещерах, ступах. Тогда из-за соответствующей практики-аскезы божества все разновидности [учений] в поздние времена будут извлекаться и снова проявляться. И снова будут придерживаться благого как этого просветления Будды. Всё будет осуществляться в соответствии с намерениями". Таким образом местонахождения сокровищниц - амулеты, учения сокровищниц, сосуды сокровищниц, ступы и прочее. Пребывая в руках богов и нагов сокровищницы охраняются. Появляясь в различных видах - демонстрируется сокровищница, что придерживается просветления и Будды. "В соответствии с намерениями" означает способ проявления ради блага существ. Соответственно они содержать всю духовную заслугу.
     В сутре глубокого сосредоточения сказано: "Незагрязненное величавые, положены сокровищницы Учения в деревья, горные камни и горы для бодхисаттв, жаждущих учения. Если же действуешь с томами учения на основании учения и дхарани, всё приходит в руки.". Так сказано про местонахождение сокровищниц, учения сокровищниц и необходимых лиц, что показываются как благие.
     Относительно полного совершенства помыслов сказано: "Даже если нет Просветлённого, Учение возникнет из небесного пространства, стены или деревьев". Так показывается на небесное пространство и прочее.
     Дополнительно во множестве известных и неизвестных сутр и тантр приводятся указания на достоверность, природу и необходимые перечисления. Что же касается всего этого, то две из них известны в Тибете повсеместно. И на основании их и полагаясь на суть и несфабрикованность как чего-то нового - все учения трёх тел Учителя проявляются из устной передачи, передачи символом и передачи помыслов-ума. Поэтому все не отказываются от сокровищниц. Даже наставления могущественного мудреца в явленном теле, что является и обычным и высшим, проявляются как постепенно обретающие наставления. Вслед за этим приходят в различные места, где пребывают боги, наги в виде обычных собраний, что главным образом являлись Великой Колесницей и не проявляются [для других]. Писания тантр собираются Ваджрадхарой и небесными божествами-дакини и покоятся в обширном месте в Уддияне таком как озеро Дханакоша и другие.
     Приближаясь к таким местам в поздние времена, учителя читтаматры получали от бодхисаттв Нирвирана-нишкамбина и других писания Великой Колесницы. Благородный Нагарджуна из страны нагов привнес Стотысячник Праджня-парамиты и пр. Великие сиддхи Сараха, Хаягрива, Падмасамбхава, Луйипа, Чилупа и другие - последовательно приходя к обретению высших действительных достижений, приносили главным тантры Гухьясамаджа, Хеваджра, Калачакра и другие. Ипоскольку они являлись только глубокими сокровищами, являются особенными для Индии и Тибета. И их следует постигать как обладающих единой сутью во всех вратах, что открываются для лиц поздних времен.
     Относительно необходимости сокрытия в сокровищницах в Дхармасамгити-сутре сказано: "Ананда! Чтобы Учение пребывало долгое время, записывай в книгу перечисление Дхарм. Если поднесешь как сокрытую сокровищницу, то обретешь полностью все десять. Какие десять? Благодаря обретению она Просветлённого - сокровищницу видения высказываний; благодаря обретению слуха богов и людей - сокровищницу слушания Учения; благодаря обретению Сангхи невозвращающихся - сокровищницу видения Сангхи; благодаря обретению драгоценной благости - сокровищницу совершенного наслаждения где не постигается опустошение; обретешь полное совершенство в знаках и отметинах как сокровищницу телесной формы; благодаря служению людям - сокровищницу служения; благодаря обретению мудрости - сокровищницу памятования; благодаря отсечению споров с врагами - сокровищницу неустрашимости; благодаря помощи живым существам - сокровищницу духовной заслуги".
     В тексте терма владыки Учения Ратна Лингпы сказано: "Благодаря важности и легкости [в исполнении] для большинства тибетцев и сердечной любви к существам во времена упадка, сердце абсолютного уровня, что является наиболее глубоким, пребывает, будучи извлеченной из сокровищницы всех крайнойстей и средины. Осуществляй молитвы-благопожелания, чтобы повстречать сына, обладающего удачей. В будущие времена понимание станет обычным. Практикующие великие медитации и прочее будут обладать горделивостью, пристрастием к частностям. И даже споря о сокровищницах и являя гордыню, следуют посредством обычной сокровищницы к осуществлению Учения времен упадка. Поскольку глубокое совершенно и незагрязненно, то распространится до краев. Разнообразные наставления будут освобождать лиц. Поэтому следует обладать чистотой, осознавать действия и обладать [соответствующей] участью. Если будешь памятовать о смерти, то будешь практиковать учение сокровищниц. Те, кто за одну жизнь не обрел освобождения и пришли позже, все кто обладает верой в сокровищницы времени упадка - должны исполнять молитвы-пожелания чтобы увидеть лик учителя. Должны с радостью осуществлять медитацию благодаря благу от обладания соответствующей участью. Эти мои строфы есть редкая драгоценность, будучи драгоценными". Соответственно тому показывается бесконечное число высказываний и из других сокровищниц.
     Отбрось споры относительно этого. Осуществляй приемлемое. Распространяй необходимые благо и пользу. Это будет соответствовать великому источнику сокровищниц Ратна Лингпе, великому тертёну.