ārya-kalyāṇa-mitra-sevani-sūtra
Благородное [учение]. Сутра полагания на добродетельного друга
Воздаю хвалу всем Просветлённым и бодхисаттвам!
Так я слышал однажды.
Благословенный пребывал вместе с благим собранием-сангхой учеников-слушателей в саду с деревьями Сала рядом с градом Кушана.
Затем Благословенный, когда наступило время совершенной и полной нирваны, сказал монахам-бхикшу:
Монахи! Вам надо тренироваться таким способом. Пребывайте в месте [где есть] добродетельный друг, друг добродетели, основание добродетели. Пребывая там, не пребывайте [в месте, где есть] пагубный друг, друг пагубного, основание пагубного.
Монахи! Тренируйтесь подобным образом!
Затем к Благословенному обратился почтенный Ананда:
Святой! Я здесь пришел в уединение один. Если, придя, погружусь в медитацию, то появится совершенное понимание настроя, подобного такому настрою. Это таково. Этот добродетельный друг, друг добродетели, основание добродетели, что определяется посредством чистого поведения, не является пагубным другом, другом пагубного, основанием пагубного. Так думаю.
Благословенный ответствовал:
Ананда! Ты [сказал]: Этот добродетельный друг, друг добродетели, основание добродетели, что определяется посредством чистого поведения, не является пагубным другом, другом пагубного, основанием пагубного.
Не говори так. Почему?
Ананда! Этот добродетельный друг, друг добродетели, основание добродетели — совершенен в чистом поведении, не смешивается [с пагубным], всецело совершенен, совершенно чист, совершенно очищен. Будучи таким, он не является пагубным другом, другом пагубного, основанием пагубного. Почему?
Ананда! Потому что полагаясь на меня и духовного друга, живые существа что обладают качеством рождения — полностью освобождаются от качества рождения. Те кто обладает качествами старости, болезни, смерти, скорби, рыданий, страдания, несчастливого ума, возмущений [в уме] — полностью освобождаются от старости, болезни, смерти, скорби, рыданий, страданий, несчастливого ума, возмущений [в уме].
Ананда! Таким образом познавай только такое перечисление.
Этот добродетельный друг, друг добродетели, основание добродетели — совершенен в чистом поведении, не смешивается [с пагубным], всецело совершенен, совершенно чист, совершенно очищен. Будучи таким, он не является пагубным другом, другом пагубного, основанием пагубного.
Ананда! Тренируйся подобным образом.
Благословенный сказал так. Затем монахи воздали хвалу сказанному Благословенным.
Так завершается благородное [учение], сутра полагания на добродетельного друга-кальянамитру.