Записи для сына общей практики защитников учения

Практика всех активностей, испитая из раковины

     Хвала Махакале!

     Склонившись с верой пред собранием братьев и сестер Махакала и Махакали, опишу ясные записи для сына общей практики защитников Учения. Прошу благословить на дарование описания учения.
     В соответствии с другими текстами общей практики защитников Учения нет соответствия между стадиями медитации и временем практики на Рангджунгма, Дюсол, Ремати, Экаджати и других богинь.
     Из собственного сердца исходят пятицветные лучи света, подобные шелковым прядям, и излучаются из собственного лика. Представляй, что входят в лик богини и растворяются в сердце. Могущественным колесом ожерелья мантры — побуждается поток ума богини. Богиня зарождает понимание меня как сына. Благодаря собственной природе особенно сильной любви ко мне, возникают и собираются в моем сердце лучи света. Во мне растворяется благословение богини и действительные достижения. Зарождается вера и понимание богини как матери. Это является стадией созерцания, что осуществляется как подобие матери.
     Как и ранее, лучи света из меня соприкасаются с богиней. Богиня зарождает понимание меня как брата. Из пупочного центра возникают лучи света, собственная природа тепла и любви богини ко мне. Войдя в мой пупок, растворяется в сердце. Возникает жар любви и понимание богини как сестры. Это — стадия созерцания что осуществляется подобно брату и сестре.
     Из моего сердца излучаются лучи света, как и ранее. Соприкоснувшись с сердцем богини, побуждают поток ума. Богиня зарождает понимание меня как мужа. Лучи света желания и радости богини ко мне — возникают из сердца и исходят из влагалища. Войдя в мой ваджр, растворяются в сердце. Представляй, что обретаешь действительные достижения и распространяется блаженство. Это — неприемлемо для домохозяев. [Почему?] Поскольку в силу сильной ревности богини жена умрет. Если же осуществляется благородным [существом], то используются очень глубокие высочайшие наставления о чистоте нравственной дисциплины. Это называется «юная женщина с дисциплиной богини».
     Если не делаешь излучаения лучей света, полагаясь на ваджрную гордость, [постигая] себя как божество медитации, [рецитируй] мантру, как способ повелевания [божеством]. Благодаря произношению [мантр] богиня вспоминает о сердечных обязательствах прошлого. У богини возникает понимание меня как владыки. И поскольку придерживаешься всего в уме, то это называется «реализация её».
     Так снова и снова осуществляются обеты, обязательства и предписания. Благодаря соответствующей себе практике заполняются все сферы мироздания. Белым [светом] осуществляется умиротворение, золотым — увеличение долголетия и заслуги, красным — подчинение, чёрным — освобождение врагов и помех. Когда всё собирается обратно, растворяется в богине.
     Эта практика, подобная слуге, является быстрой и крайне острой, когда есть большие споры, ревность, сканлады. Поэтому называется «Тяжелое служение богине».

     Стадии созерцания во время осуществления таких [практик] соответствуют общей практике и стадиям созерцания йогиеских деяний и приближения. В частности, если практикуешь не в соответствии [с методом той или иной] богини, то что приемлемо для трёх видов йогических деяний, то есть умиротворения, увеличения и подчинения? Если практикуешь сейчас что-то особенное, то существуют дополнения следующего вида:

     <коренная мантра> + kāya vakka citta

    и

    sarva siddhi hūṁ

     Такие мантры действия рецитируются в каждом круге ожерелья [мантры]. Во время рецитации возможно самому [полагаться] на грудь богини, единственной матери. Медитируй что обретаешь высшие и обычные действительные достижения.
     Если осуществляешь практику подобно сестре, то будешь защищаться от позора при постижении сестры, ведь важно держать скрытым тайное место.
     Если служишь подобно другу, то проявляйся как божество медитации. В частности медитируй на Ямантаку и Хаягриву. Медитируй как делаешь тайные подношения им в союзе с богиней.
     Если практикуешь как слуга, то следует подносить черных воронов и черных овец, реальных или представляемых.
     Такие практики не соответствуют общим. Но являются чудесными, глубокими ключевыми
     Такие практики не соответствуют общим. Но являются чудесными, глубокими ключевыми моментами [относсящимися] только к богине.
     Служи богиням изначальной мудрости подобно матерям. Служи богиням деяний подобно сестрам или друзьям. Служи мирским богиням словно слуга. Когда служишь подобно другу или слуге, важно объединяться со свитой.
     Если осуществляешь литургию множеству семейств богинь, то служи некоторым как матерям, некоторым как друзьям, некоторым как сестрам. Благодаря такому индивидуальному служению благо будет особенным.
     Затем [следует] дополнение к мантре, глубокому и особенно острому пику общей практики защитников учения. Даже если осуществляешь практику приближения, но нет никаких знаков, то рецитируй следующую мантру-дополнение к коренной мантре:

     une une une a a ā i i ī u u ū a karmaya samaya ja jaḥ

     Рецитируй так и знаки станут ясными подобно [отраженным в] зеркале.

     Что касается объединения с деяниями, когда излучаются знаки практики приближения, то со всякими коренными мантрами сявзывай следующую мантру [дополнение] в завершении:

     [Пусть умиротворятся] болезни, [демонические] помехи и препятствия
     sarva śintaṁ kuruye svāhā

     Дополнение к мантре практики для осуществления увеличивающих деяний таково:

     [Да увеличатся] долголетие, духовная заслуга, слава и богатство!
     puṣṭim kuru bhyāṁ svāhā

     Дополнение к мантре, когда осуществляешь практику подчиняющего деяния такова:

     lokā siddhi pāshaṁ kuru hūṁ svāhā

     Дополнение к мантре, когда осуществляешь практику могущественного деяния такова. Если связываешь с коренной мантрой, то в завершении добавь:

     hūṁ phaṭ

     Если не объединяешь, то [добавляй:]

     [Пусть умиротворится всё] вредоносное! sarva śatruṁ māraya phaṭ
     Если связываешь с

     hūṁ phaṭ

     , то перед слогом

     hūṁ
     добавляй мантру
     sāraya

     Практика приближения для защитников Учения, объединяющая всё это — не подобна призыванию, подавлению и убийству. Поэтому приемлемо практиковать всё это. Хотя существует множество практик, объединяющих воедино эти три, то есть призывание, подавление и убийство [как используемые при практике] Защитников учения, но неприемлемо осуществлять это просто для собственной радости или связываясь с явным убийством единственно врага. Поэтому эта общая практика полезна для всех.

     Эта небольшая крупица записей для сына [осуществляющего] общую практику защитников учения, [была провозглашена] на десятый день убывающей луны, восьмого месяца года лошади. Сказанное держателем мантры Рага Асье, было записано учителем Цёндрю Гьямцхо по памяти.

     С сожалением раскаиваюсь пред богиней, единственной матерью, в ошибках описания сокровенной тайной мантры!

     Пусть в силу добродетели спонтанно осуществятся четыре деяния-активности у обучающихся и линии передачи учителей!

     Сорок шестая глава. Мангалам!

     В отношении этого [есть] сокровенные сердечные обязательства в отношении тех, кто не является сосудом