No module Published on Offcanvas position

Выберите язык

Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

Дополнительная тантра

 

    Владычица кладбища сказала:
    Как стать освобожденным, если понять чему соответствует цвет тела богинь? Как действовать с Варахи? Как сявзываться с сутью слогов? Как действовать с природой зарождения и завершения?
    Герой-вира Херука ответствовал:
    Слушай же! Ты - кладбищенская свинья-Варахи!
    Не скрытая изъянами ошибок, [ты показываешь] белый [цвет], что осущесвтляет умиротворение, свободное от прикрас.
    Не скрытая изъянами отсутствия страсти, [ты отмечена] красным как мать, что широко [оглашает окружающее] рыком!
    Природа ума, что не имеет изъяна, подчиняется естественным образом. Даже не изменяясь от единственного противоядия, Гневная, ты подобна цвету пространства. Неизменная, ты освобождаешься в пространстве собственного ума! Великая, у кого обширны пять изначальных мудростей!
    Подобно золоту, что не имеет изъянов, ты  [являешься] матерью, что осуществляет цели!
    Твоя природа свободна от колебаний из-за гордости! И поскольку ты не сокрыта разнообразными изъянами, то [являешься] матерью, что дарует в завершении изумруды!
    Всё многообразие собирается в одну природу, но нет никакого изменения ни в одном из аспектов. Нет изменений, [что отвлекают] от дхармового пространства!
    Поскольку не сокрыта никакими помыслами, то нет даже и представления о «свинье»!
    Поскольку суть [дхармового] пространства свободна от прикрас и представлений, то  «женщина» растворяется в пространстве.
    Если разделять всё это, то предстает три аспекта.
    Поскольку нет пресечения и рождения у Варахи нерождённого учения, то является телом учения.
    Варахи звуков и выражений [раскладывается] как свиньи — метода и санскритские согласные, «женщина» - [предстает] как тело наслаждения и санскритские гласные.
    Варахи пространства символов предстает в цвете тела символа пустоты с ликом свиньи как неконцептуальным состраданием. В Варахи методов и мудрости показывается тело проявления, поскольку нет представлений и предстает как обнаженная, свободная от изъянов, [единство] блаженства и пустоты.
    Поскольку нет представлений относительно ясности в отношении буков и слогов, то  когда растворятся, [ты держишь] дамару, свободный от крайностей звука и пустоты.
    Поскольку в природе нет разределения на зарождение и завершение, то нераздельность сущности проявления высшей реальности, чистоты пустоты и проявления  символов, [представляет собой] единство, свободное от утверждений. В единстве запечатывается одно.
    Говорится, что нет сомнений в этом становлении освобождения. Изначальная мудрость недвойственности ума всех дакини — не охватывается умом.

    Тантра возникновения Варахи. Первая глава из дополнительной тантры: разъяснение стадии зарождения.

Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

śrī-kāla-cakra-garbha-nāma-tantra

Сердце-сущность тантры «Славный Калачакра»



    Склоняюсь пред юным Манджушри!
    Твои изначальная мудрость всезнания и телесная форма подобны творящему день свету! Глаза подобны лепесткам лотоса! Просветлённый, что покоится на львином сидении! С верой склоняю голову пред тобой, почитаемым высшими среди богов!

    Царь Сучандра спросил:
    Лотосовая йога [из различных] ветвей
    показывается как высшая из ветвей [йоги].
    Йога Калачакры предстает как
    причина освобождения людей во
    времена полные раздоров.
    Десять аспектов индивидуального собирания
    предстают как сила-семя Победоносного.
    Подобным образом человек осуществляет и медитативное погружение.
    И будешь обладать мечом контроля и жизненной силы.
    Но здесь также есть десять аспектов.
    Воспринимаемое обладает печатью драгоценности.
    Последующее памятование и низшая женщина —
    предстают как держащие лотос.
    Станешь обладать колесом-чакрой глубокого сосредоточения Славных.
    Но всё это также подразделяется на пять аспектов.
    Каким образом всё это также подразделяется?
    Гласные А и другие, согласные Ка и другие,
    индивидуальное собирание, объект, субъект и остальные десять аспектов —
    не взаимодействуют с телом.
    [Знание предстает] как мудрость, мысли и анализ.
    Неколебимая радость, блаженство —
    [появляются из] одноточечной концентрации, ума в медитативном погружении.
    Путь использования контроля и жизненной силы —
    приводит к неколебимости и
    вводит жизненную силу в центральный канал.
    В каплю-сущность погружаешь жизненную [силу].
    Оба чисты от движения и исчезновения.
    Цепляющийся ум — единственно сам ум.
    Каковы проявления внутреннего жара?
    В теле появляется сияние и ясность.
    Небесное пространство предстает в памятовании-воспоминании.
    Силой истины естественно рождённой
    сущности методов и мудрости -
    В глубоком сосредоточении [обретаешь] тело изначальной мудрости.
    Благодаря разделению там воды и пр. -
    Трансформируется всё также в три [оставшихся].
    Такова практика разноцветной сущности.
    Под руководством трёх печатей-мудр, трёх измерений и трёх аспектов —
    [осуществляется] йога объединения-собирания благих помыслов и деяний.
    [В этой йоге] обретается благословение силой всех мантр и полным освобождением от объектов.
    Лицом во время йоги медитативного погружения - обретается пять ясновидений.
    Благодаря контролю и жизненной силе — освобождаешься посредством солнца и луны.
    Бодхисаттвы даруют подношения.
    Силой захватывания разрушаешь демона-мару, омрачения-клеши и пр., и приходишь десяти могуществам.
    Мандала излучения незагрязнённого света — также [возникает] из тела изначальной мудрости.
    Поэтому чистым глубоким сосредоточением достигается тело изначальной мудрости благодаря частичке солнца.
    Если испытаешь страдание от индивидуального собирания и пр., то мантрами не обретёшь желаемого.
    Должно придти к достижению капли-сущности ваджрной драгоценности, приходя к олтосу ветви медитации на звуках.
    Первичная йога приближения — [использование] гневного взгляда с широко открытыми [глазами], [так что практика предстает] в десяти аспектах в небесном пространстве.
    Хотя взгляд приводящий к завершению препятствия приводит на путь нектара бессмертия, но даже в этом случае [осуществляй] шесть ветвей краткого приближения.
    Из мудрости [появляется] капля-сущность сияющей луны. Также ваджрная драгоценность обретается тремя слогами.
    Тонкое, единичное, неразрушимое блаженство становится естественно присутствующим. Таково соединение великой практики и изначальной мудрости.
    Польза для контроля и жизненной силы [распространяется] повсеместно вплоть до головы. Так произрастает плод блаженства равностности.
    Когда сверх того возникает и не-полезное и порождается страх смерти - живые существа движутся как молния из пещеры врат на макушке на уровень высшего блаженства.
    Это — суть осуществления йоги, йогини без скоплений-скандх, что пребывает в блаженстве равностности.
    В любом случае миры бесчисленны.
    Введение жизненной силы в центральный [канал] — суть, полное освобождение от объектов.
    Таково совокупление с Матерью о многих цветах. Собственный ваджр погружай в лотос. Соответствующей должна быть и радость, что располагается в центре ваджра.
    Блаженство от отсутствия ниспадения семени — приводит к особенно сильному желанию. Таково то, что обретается йогином.
    Всеохватывающий владыка, что является наивысшим, предстает как великолепный, сокровеннейший из сокровенных.
    На макушке — пять пиков, превращенные ваджром.
    На двух внешних вершинах стоит мандала Учения.
    Эта [мандала] смешивается с двумя и становится двумя другими.  Они также становятся двумя.
    [Это - ] колесо проявления, спонтанно рождённое и совершенное в [украшениях тела] совершенного наслаждения.
    Однонаправленно [концентрируйся] на нём. Это — росток плода блаженства равностности. Наиболее сокровенное — внутри тайного лотоса.
    Йогин должен отсечь жизненную силу.
    При разделении дня и ночи — говориться про разрушение жизненной силы.
    Звуки свободные от речи — полностью трансформируются как существующее в сердце [звучание мантры].
    Такова суть высказываний об ошибочном.
    На уровне изначальной мудрости всезнания — даже в восприятии показывается разделение. Про это говориться для йогина.
    Когда не ниспадает капля-сущность блаженства, станешь [един] с другими женщинами. Но будь устойчивым, если не будешь свободен от желания.
    Испивай вино, растворённое в луне, благодаря пламени жизненной силы и контроля.
    То, что движется силой времени как
    ушниша размером с палец,
    есть собственный ум, как абсолютный уровень и луна.
    Когда будет установлена ушниша,
    Также будешь двигаться в этом направлении, что величиной с отпечаток пальца.
    И как абсолютный уровень состояния темноты,
    Осуществляется практика с йогиней. Благодаря ей
    Обретаются желаемые действительные достижения
    Если действуешь каждый день.
    Когда благодаря желанию и практике возникает жар в теле,
    То на основании лотоса высшего лика
    Станешь обладать ваджром таким как
    Невообразимые звуки, сновидения,
    Тряска, безмолвие, колебания ума, бессознательность, дым и пр.
    Десять видов таких проявлений
    Есть состояния тела, обладающего жизненной силой.
    Состояние мира желаний
    Проявляется определенно таким образом.
    На основании этого все устанавливаются как цари.
    Всё заполняется потоком белых капель-сущностей.
    Когда происходит ниспадение днём и ночью –
    пресекается Мамаки.
    Поскольку в соответствии дневным временем возникают
    [проявления] слышимое, крики и пр., [видимое,] глаза и пр., то
    Нет ничего, кроме мяса.
    Устойчивость в пяти нектарах –
    Приведет на уровень собственного осознавания.
    Из чистого тела [возникнут] божества.
    Благодаря рассуждениям о пустом уме [возникает]
    Всеохватывающее совместно-рождённое блаженство.
    Благодаря ему нет никакого рождения, пребывания и изменения.
    Умом, связанным с женщинами и подносящим драгоценные дары,
    показывается устойчивая нравственная дисциплина.
    Терпение не подходит для выражения словами и пр.
    Ленность, что сопутствует существам,
    полностью разрушается усердием.
    Медитативное погружение и мудрость приводят
    ум к спонтанно возникающему счастью.
    [Когда] говорится про существ [пребывающих] повсеместно,
    [указывается ан] магические проявления ради блага живых существ.
    Суть бытия становится несуществующей.
    [Достигается] четыре других обретения.
    [Становишься] обладающим возможностью [обрести просветление] в одном теле.
    Девять частей, единство,
    сущность двадцати пяти [аспектов] и пр. –
    по сути чисты как двойственность медитативного погружения и печати-мудры.
    Солнцем из крупиц этого – становятся действительно возникающие действительные    достижения.
    Осуществление умиротворения, подчинения, паралича,
    устрашения мироздания —
    раскрываются различными ликами.
    И пребывают в мандале элементов-бхути.
    Даже семейства асуров и нагов,
    медитируя так, явят осуществление.

    Так завершается кипящая крупица практики шести ветвей йоги недвойственности методов и мудрости из «Славного Калачакры» , провозглашенного в 12 тысяч строф первым святым и славным Просветлённым.
    Переводили и выверяли — индийский наставник Шри Бхадрабодхи и тибетский переводчик Джо Бенде Давеи Озер, монах из Дро.

 

Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

vidyā-dharaṇī-vajra-yoginī-sādhana-nāma

Практика Ваджра-йогини, держателя ведения

    Затем осуществлено достоверное разъяснение.
    Такова «Великая иллюзия-махамайя» из тантры вздымающейся вверх косы [волос], великой сети магического проявления, что появилась из трёхсоттысячника.
    Посредством излучения из сердца — тело, что подобно сновидению, и блаженство истинного наслаждения — становятся недвойственными-нераздельными. Взирай на слог-семя Пандаки, что находится сверху на этом [месте].
    Когда семя-слог становится совершенным, из него появляется красная Мать, с ликом что вздымается и смотрит вверх. Левая нога, что согнута [в колене], обладает печатью, будучи опутанной-опоясанной гирляндой из черепов и гирляндой из цветов. Веревка-лассо из цветов — в левой руке.
    Справа, прикасаясь к нижней части правой ноги, [явлена] рука с ваджром. Она отбросила все украшения [будучи обнаженной]. Обладает единством знания, будучи держательницей осознавания-ведения. Обладает телом, что излучает [свет во все стороны] и подчиняет всё повсеместно. Осуществляй медитацию на саму суть, что полностью погружена во дворец из драгоценностей, возникший из мандаравы, дерева ашоки и древа друма.
    Ом! Бам! Ваджраварахи!
    Хам! Йом! Синяя Ями.
    Хрим! Мом! Мохини.
    Хрем! Хрим! Пали.
    Хум! Хум! Сантрасини.
    Пхат! Пхат! Чандика.
    Все части тела отмечены ими.
    Отмечены символами-оружием пупочный [центр], сердце, рот, голова и макушка.
    Эти пять йогини — разъясняются как Ваджрасаттва.
    Когда будешь украшен броней ваджрного небесного божества-дакини, осуществляй подношение торма, что зарождается посредством собственной природы.

    oṁ śrī heruka mahā vajra ākaḍḍhaya ākaḍḍhaya praveśaya praveśaya toṣaya toṣaya sarva ḍākinī nāṁ hṛidayaṁ hūṁ phaṭ
    oṁ sarva buddha ḍākinī pratīcche maṁ baliṁ hūṁ oṁ
    oṁ vajra ḍākinī praticche maṁ baliṁ hūṁ hūṁ
    oṁ ratna ḍākinī praticche maṁ baliṁ hūṁ trāṁ
    oṁ padma ḍākinī praticche maṁ baliṁ hūṁ hrīḥ
    oṁ viṣva ḍākinī praticche maṁ baliṁ hūṁ Aḥ
    oṁ sarva yoginī praticche maṁ baliṁ hūṁ hūṁ ha ha hi hi vajra jaḥ hūṁ baṁ hoḥ
    oṁ vajra yoginī samaya satvaṁ dṛiśya rakṣa rakṣa hoḥ
    Так завершается практика-садхана ваджрайогини-держательницы ведения.
    Текст переводили – индийский наставник Джаясена и тибетский переводчик Дхарма Йонтен. На русский язык перевел ленивый йогин Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

śrī-candra-māla-tantra-rāja

Царь тантры славной Чандрамалы


    Склоняюсь пред славным Ваджрасаттвой!
    О Защитник, обладающий ваджром! Как можно определить двадцать четыре светильника? Каковы расчеты-измерения? Как достигается собственная природа? Прошу разъяснить мне это, Защитник!
    Благословенный ответствовал:
    [Если] желаешь достичь постижения собственной природы, следует соотноситься с добротой Учителя. Ведь [если в этом случае будешь находиться] в направлении ужасающих кладбищ и прочего, будешь обладать благими качествами и будут отсутствовать три вида препятствий. Состояние новичка [полагается] на анализ. Для высшей личности нет анализа.
    Пребывай на уровне обладания благими качествами. Йогин, что придерживается [на этом уровне] непревзойдённого настроя — анализирует состояние свободны трёх врат. С уверенностью медитируя на три связи, определенно достигает [всего] за одно рождение. Связь дыхания — вершина носа, относительный уровень. Связь [концептуального] ума — элемент небесного пространства [на расстоянии] четырех пальцев. Связь ума — немыслимая сфера самоосознавания.
    Из причин и условий [возникает] многообразие. Из него возникают разнообразные устремления живых существ. Благодаря этим трём связям живый существа полностью освобождаются от уз. Так следует познавать [всё] на основании лица учителя. [В силу этого] освободишься от аспектов трёх видов восприятия [характеристик].
    Три аспекта капель-сущностей — тончайшие. На стадиях, что возникают пятичастным образом, всё проявляется как звуки и самоосознавание. Все стадии, будь то методы [связанные с] пустотой, природа [связанная с] мудростью, уровни, пути и прочее — сведущий связывает с состоянием благодаря собственной природе.
    Затем разъясняется размер светильников. Измерение представлено в общем и частном виде. Оно проявляется из трёх слогов, двухсот и  двенадцати. Размер тантры сокровенного отсечения — возникает из девятнадцати слогов, ста и тридцати пяти. Размер Ратнамалы, драгоценного ожерелья, возникает из тринадцати неизменных, ста и тридцати четырех. Таковы светильники тела, речи и ума.
    Благодаря восьмидесяти пяти и четырём слогам — всё трансформируется из нечистого [в чистоту]. Сокровенное — не охватывается умом. Сто два и один слог — размер проявления пылающей Драгоценности. Тридцать один возникает из двадцати двух слогов — это размер равенства небесного пространства. Шестьдесят шесть и шесть слогов — размер тантры великих сердечных обязательств. Шестьдесят и двадцать один слог  — известно как Сокровенный Ваджр. Шестьдесят два и шестнадцать неизменных — размер Махабалы. Сорок один и пять слогов — размер великого небесного пространства. Шестьдесят шесть и шесть слогов — размер проявления полыхающей изначальной мудрости. Тридцать шесть и девять слогов — размер Ожерелья изначальной мудрости. Тридцать четыре и двадцать четыре — размер тайного небесного божества. Тридцать и четырнадцать — размер Огненного ожерелья. Двадцать два и восемнадцать — размер проявления царя изначальной мудрости. Семьдесят восемь и половина основания — размер царя привязанности. Двадцать пять строф — размер проявления помыслов и изначальной мудрости. Девяносто, что возникают из девяносто восьми — размер сокровенной изначальной мудрости. Двадцать — размер царя сокровенного ваджра. Восемь и двадцать два — размер Ваджрного царя Ралли. Десять слогов и пятьдесят три — размер появления украшения кладбищ. Шестнадцать слогов и тридцать три — размер узла небесных божеств. Пятьдесят возникает из пятнадцати слогов — такой царь сокровенного нектара-амириты. Двадцать четыре слога и сорок — размер текста Колесо Солнца. Тридцать возникает из шестнадцати слогов — таков размер Лунного ожерелья.
    Затем следует достоверное разъяснение. Как разъясняется в гухья-чакре? Что сердечные обязательства сокровенного ваджра чисты достоверно показывается в [тантре] великих сердечных обязательств. Махабала показывает на шесть. Четыре посвящения есть пресечение, достижение, тайное и отсечение вместе с самоосознаванием демонстрируется в немыслимой [тантре]. Разъяснение трёх слогов — полыхающая драгоценность. Разъяснение пути трёх врат — равное небесное пространство. Разъяснение отсутствия сомнений в отношении Благословенного и пр. и реальность четырех посвящений — в [тантре] великого небесного пространства. Достоверное в тайной тантре изначальной мудрости — возникает чудесным образом в практике и воззрении. Суть пяти видов начала рассуждений — разъясняется в тайной тантре небесного божества. Славный Херука показан в тантре ожерелье огня. Суть трёх посвящений показывается определённо в [тантре] Ралли тела, речи и ума. Совместно-рождённое [состояние мудрости] показано в помыслах и изначальной мудрости и в [тантре] незапятнанного ваджра. Разъяснение природы божества – достоверно [постигается] как Ралли, царь привязанности. Пять достоверных [значений] разъясняются в  [тантре] Аралли с горы, ваджрный царь. Восемь кладбищ разъясняются в в украшении кладбищ. Разъяснение узла сердечных обязательств и трёх небесных божеств [представлено в тексте] узел небесных божеств. Разъяснение шести [пунктов] мандал и прочего дается в царе сокровенного нектара-амриты. Разъяснение трёх  - заблуждения, основы заблуждения и уничтожения  - показывается в тантре царя изначальной мудрости. Достоверное разъяснение отсутствия отбрасывания показывается в Колесе Солнца. Три практики в отношении достоверного размера показываются в Лунном Ожерелье. Пять, тантра и пр. показывается в полыхающей изначальной мудрости.

    Далее все окружающие возрадовались сути всех тантр.
    Так завершается царь тантры славной Чандрамалы, Лунного Ожерелья.
    Перевели — индийский наставник Гаядхара и переводчик-монах Шакья Йеше.

Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

śrī-sūrya-cakra-tantra-rāja-nāma

Славный царь тантры – колесо-чакра солнца


    Воздаю хвалу славному Великому Блаженству!
    Как чудесно! О герой-дака! В зарождения, что возникает чудесным образом, и великое завершение [разъясняются] в отсутствиях отбрасывания и определенности-уверенности. Прошу защитника даровать разъяснения мне!
    Благословенный ответствовал:
    Сперва разъясню отсутствие отбрасывания.
    Скопления-скандхи, элементы-дхату, источники возникновения-аятаны — причина стадии зарождения. Не отбрасывай их.
    Семена-слоги, солнце, луна и атрибуты, устные наставления учителя-гуру — не отбрасывай.
    Два тела, как плод, возникают из сердечных обязательств, провозглашаемых вратами тела и речи — не отбрасываются.
    Гнев — деяние, что возникает как рудра. Есть также основание возникновения самоосознавания при гневе и омовение загрязнений тела. Не отбрасывай подразделения деяний.
    Не отбрасываются уровни, такие как макушка и пр., при болезнях, таких как пуллира, джалан и пр.
    Не отбрасывается великий уровень и благородный уровень как сердце демона возникновения и пр.
    Не отбрасывается подразделение уровней, когда уровни понимаются как внешние и внутренние.
    Не отбрасывается перенос, так как это — осуществление переноса в божество скоплений-скандх и пр, что подобно аспектам эссенции, что превращается в золото.
    Уровень причины — сердце. Уровень плода — скопления-скандхи и пр. Отсутствие отбрасывания этого понимается как два аспекта.
    Когда осуществляется [постижение] как магической иллюзии скоплений-скандх и пр. - не отбрасываешь это как основание.
    Если не придерживаешься внутреннего, то медитируй на внешнее как на сущность этого.  Не отбрасывай высшую реальность и разделение.
    Не отбрасывай противоядие и медитируй на магическую иллюзию.
    Когда полагаешься на скопления-скандхи и пр. - не отбрасывай сущность трёх врат в божествах.
    Постигай особенности высшего и низшего в двух — обычном [теле] и стадии зарождения. И не отбрасывай посредством магической иллюзии противоядия.
    Не отбрасывай предварительные практики, такие как семь аспектов, совершенную чистоту и пр.
    Пребывай год на основании постижения скоплений-скандх и прочего. Формируй уровень как тонкий уровень. Не отбрасывай особенности уровней.
    Есть вхождение в аспект божества и отбрасывание всего как магической иллюзии. Не отбрасывай особенности переноса в двух аспектах.
    Огонь изначальной мудрости полыхает как великий. Скопления-скандхи и пр. воспринимается как магическая иллюзия. Не отбрасывай особенности основания.
    Всё, будь то пребывание в равновесии, последующее достижение, пресечение всего — проявляется как основа и основание. Не отбрасывай особенности сущности.
    Итак у магической иллюзии нет собственной природы. Не отбрасывай особенности противоядий.
    Не отбрасывай Варахи и мудрость.
    Желательно не отбрасывать печать-мудру.
    Когда не отбрасываешь что-то одно, это подобно и другим [видам отсутствия отбрасывания].
    Различаются высшее и низшее. Говорят про страстное желание как сердце-ум гнева. Тупость — печать-мудра тела. Не отбрасывай подразделения печатей-мудр.
    Не отбрасывай подразделения колес-чакр, такие как колесо-чакра тела, речи и ума, и колесо-чакра Великого Блаженства.
    Первое - огонь изначальной мудрости магической иллюзии. Второе — проявление подобно магической иллюзии. Не отбрасывай подразделений внутреннего жара.
    Скоплений-скандхи и пр. - движутся на основании магической иллюзии. Скопления-скандхи и пр. сжигаются полностью магической иллюзией. Таково условие постижения относительного уровня.
    То что колеблется на основании проявления - подобно магической иллюзии. Сама суть магической иллюзии сжигается повторно. Это  является условием недвойственности, абсолютного уровня. Не отбрасывай подразделения условий.
    Когда увеличивается циклическое существование — порождаются помыслы. Истина относительного уровня — деяния ума. Когда не вращаешься в циклическом существовании — порождается самоосознавание. Абсолютный уровень является деянием ума. Не отбрасывай подразделения деяний.
    Всё это — двадцать восемь отсутствий отбрасывания.

    Осуществляй связывание с посвящением вазы. Получи лично от учителя-гуру тайное посвящение. И также другое, [посвящение] мудрости и изначальной мудрости. [С учетом] отсутствия отбрасывания и четвёртого — двадцать восемь.
    Не отбрасывай условие в виде личных устных наставлений, причину четырех нечистот и высшей реальности-дхармадхату естественно возникшего самоосознавания.
    Посредством огня самоосознавания, все дхармо-частицы существ сжигаются. И будучи сожженными, не отбрасываются.
    Не отбрасывается подразделение посредством стадий высшего и низшего.
    Не отбрасывается великий уровень и местопребывание, на уровне Акаништхи авадхути.
    Когда по сути есть определенность во внешнем и внутреннем, то не отбрасываешь разделение на внутреннее и внешнее.
    Не отбрасываешь и перенос, дождь двойственности воспринимающего и воспринимаемого, пустоту.
    Не отбрасываешь основание в виде слогов А и Хам.
    Когда постигнешь это, медитируй на суть, собственное осознавание, излучение ума. При этом не отбрасывай и потерю этого.
    Когда присутствует осознавание без отбрасывания подобного рода, не отбрасывай противоядие, что разрушает помыслы.
    Не отбрасывай и предварительные практики на основании намерений при общем самоосознавании. Таковы восемь отсутствий отбрасывания. Их следует познавать на основании личных наставлений учителя-гуру.
    В характеристиках, как общих, так и индивидуальных, не делай отбрасывание переноса и медитируй на самоосознавание.
    Не отбрасывай печать-мудру.
    На основании самоосознавания возникают двадцать четыре вида активности-деяния. Не отбрасывай деяния. И всё другое постигай на основании лично учителя-гуру. Когда нет веры и нет полагания на учителя-гуру — не сможешь найти святого учителя-гуру. Когда не понимаешь сущность отсутствия отбрасывания — как желать плод — самоосознавание? Когда не понимаешь всего этого — скрываешься загрязнениями. Это подобно молоку змеи.

    Затем также есть пятнадцать определенностей-уверенностей. Это — причины, условие, уровень, соприкосновение, последовательность, перечисление, стадии. Таковы семь определенностей, что провозглашаются другими.
    Мантра — определенность в [практике] с прикрасами и без прикрас. Условия — определенность в изначальной мудрости, ветрах и огне. Причина, плод и уровень — определенность в А и Хам. Четыре посвящения — особенная определенность в высшем и низшем. Использование анализа - определенность в противоядиях, определенность в сущности, определенность в подразделениях и определенность в деяниях. Итого пятнадцать.
    Все определенности-уверенности, что возникают из этих, числом семнадцать - постигай лично от учителя-гуру.

    Если полностью постигнешь характеристики отсутствия отбрасывания и определенностей-уверенностей, то посредством этого отбросишь всё, будь то заблуждение и основание заблуждения. Из этого возникнут все действительные достижения, будь то мирские и превзошедшие мирское. Будешь пребывать в форме и воде и сфере. Подобным образом превзойдёшь телесную форму. И хотя уровень предстает в четырех аспектах, но тантра есть высшая реальность. И тантра — пребывает как сущность способностей. Поэтому желая [обрести] действительные достижения, посредством усердия делай учителя-гуру довольным. Когда не обретаешь посвящений, действуешь как слушатель и пр. Тогда не будет результата-плода и будешь разрушен. Поэтому осуществляй усердие как качество [практики].

    Так завершается славный царь тантры – колесо-чакра солнца.
    Текст переводили и выверяли – индийский наставник Гаядхара, переводчик Шакья Йеше.
    На русский язык перевел Карма Палджор (Филиппов О.Э.)

Страница 1 из 5

We use cookies

We use cookies on our website. Some of them are essential for the operation of the site, while others help us to improve this site and the user experience (tracking cookies). You can decide for yourself whether you want to allow cookies or not. Please note that if you reject them, you may not be able to use all the functionalities of the site.