Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

śrī-jñāna-rāja-tantra-rāja

Царь тантры «Царь славной изначальной мудрости»

    Воздаю хвалу славному Великому Блаженству!
    О, Просветлённый! О, Просветлённый! О, благие деяния Просветлённого!
    Итак, ради обретения состояния нирваны всеми живыми существами — следует сделать совершенными веру и усердие! Должно следовать учителю-гуру!
    Поскольку придерживаешься двойственности в осознавании других, хотя в самоосознавании [представлена] недвойственность - это заблуждение. Поскольку придерживаешься возникновения и осуществления, хотя изначально устанавливается отсутствие рождения - это заблуждение. Когда цепляешься за низшее или высшее, хотя у частиц один равный вкус - это заблуждение. Поскольку постигаешь просветлённых и живых существ, хотя провозглашается нирвана, суть совершенного понимания циклического существования - это заблуждение. Когда появляются [деяния] из причин и условий, хотя собственная природа спонтанна — это заблуждение. Когда формируешь объекты ума, хотя [всё] свободно от символов и выражений — это заблуждение. Когда цепляешься за вечное бытие или отсутствие [причин и следствий], хотя следует пребывать в срединности, свободной от крайностей — это заблуждение. Когда цепляешься за я и моё, хотя [всё] превосходит объекты сознания и высказываний — это заблуждение. Когда следуешь за частицами, хотя помыслы пусты всем, что подобно частицам, характеристикам и пр. - заблуждение. Когда цепляешься за две истины, хотя сама [реальность] по себе недвойственна — это заблуждение. Когда засеваешь приписки и обозначения, хотя высшее и низшее [присутствует] во множестве колесниц, ради дисциплинирования разнообразные ученики — заблуждение. Когда засеваешь [в уме] приписки философскими догмами, хотя созревший аспект деяний и прочее [показывается] многообразием заблуждений живых существ — заблуждение. Когда жаждешь стать держателем ваджра с цветом тела, атрибутами и пр., хотя ясный свет изначально самоосознавание — это заблуждение.
    Заблуждение и основание заблуждения — страстное желание и великие страстное желание. Если превзошел заблуждение и основу заблуждения, то сильное страстное желание [станет] Благословенным. Соответственно и для гнева и сильного гнева, сильный гнев [станет] Благословенным. Соответственно и для тупости и великой тупости — великая тупость [станет] Благословенным. Поскольку действительно освобождаешься так, то отбрось это [заблуждение]. Такое [освобождение] не является освобождением посредством другого. [Оно] отлично от всего что собирается колесницами, сопутствующей йогой владыки, дружбой с учителем-гуру и божеством-владыкой.
    В материи существа есть восемь частей. Все они — причина для обретения самоосознавания. Поэтому охраняй главное в сердечных обязательствах и как особенный плод возникнет самоосознавание.
    О, Защитник! О, Просветлённый! Если подобны классификации для страстного желания, то они соответствуют его сущности. Гнев и прочее — подобны тому. Сердце ваджра — милосердие. Слушай же о благом и храни в уме.
    Причина и плод деяний и полного созревания деяний - как непонимание и тупость. Все возмущения тела и ума - являются гневом. Посредством трёх врат яви совершенную мотивацию, что как край драгоценности. Страстное желание возникает из семени. Постигай с ясностью сущность органов чувств и пр. Когда определенно велики страстное желание и пр. - как сможешь пребывать в самоосознавании? Противоядие что отбрасывает низменное — понимание всего как магическое проявление, по сути своей, и метод что объединяет врата чувственных [способностей]. И снова явив высшее как причину [благородного] существа, станешь великим и изменишь цели других. Тогда будет присутствовать доверие других, что отличается от того, отбросил многочисленные недоверия и полностью подавишь омрачения-клеши. Не будешь подавлен величием частностей, желанием, гневом и пр. Не появятся никоим образом низменные помыслы, полностью отбросишь в целом и в частности омрачения-клеши. Таким является достоверное противоядие. Тогда не возникнет даже кончик волоса омрачения-клеш. Оба подобны тому что показано выше. Двенадцатью [звеньями] очищай великое желание. Благословенным было сказано соответственно и про гнев и прочее. Когда не постигаешь глубокие воззрение и поведение, то осуществление практики и рецитация мантры и пр. - будут тяжелы и бессмысленны. В этом случае следует искать святые устные наставления от святого учителя-гуру. Получай ритуалы для формирования осознавания [что отвращают] от заблуждения и основы заблуждения. В это время удовольствуйся сутью тантры и радуйся ей.
    Так завершается царь тантры «Царь славной изначальной мудрости».
    Перевели индийский наставник Гаядхара и переводчик-монах Шакья Йеше.