Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Аннутарайога-тантра

krodha-rāja-sarva-mantra-guhya-tantra-nāma

Тайная тантра, сокровенная мантра всех царей Гневных

    Простираюсь перед защитником Кродха-ачалой!
    Затем также будет разъяснено. Поскольку исчезает весь гнев после того как обладающий гневом посмотрел на три сферы, то Благословенный обладает собственной природой сострадания и действует как защитник гневный Ачала.
    Владыка, чистый в силу самой сущности, мантра,  печать-мудра, самадхи, совершенно чистое медитативное погружение, активность — были получены Благословенным великим Ваджрадхарой на вздымающейся земле полыхающего кладбища. Поэтому я склоняюсь и испрашиваю!
    О истинный, главный среди великих Гневных! Ради пребывания всех без исключения в совершенной чистоте, [спрашиваю] каково самадхи великого существа, [явленное] из тайной тантры защитника Ачалы? Чудесно явное восстановление освобождения!
    Затем было провозглашено изначальное про истинное:
    Герой! Хорошо, коли пребываешь на кладбище. Владыка собрания, что пребывает украшенным костяными украшениями и шестью мудрами, пребывает в четырех неизмеримых как четырех причинах. [Он показывает] реализацию постижения изначальной мудрости. Святой, что не пресекает поток, пребывает как природа тела, речи и ума на сиденье методов и мудрости, Солнца и Луны.
    Благословив обладающего изменчивыми характеристиками пятью изначальными мудростями и красотой шести мудр, совокупляется с кладбищенской матерью и пребывает как Муни со скандхами и пр.
    Падмаваджра! Благослови! Благодаря постижению отсутствия защитной йоги, свободы от характеристик, несоставного и отсутствия аспектов творящего — превосхожу [мирское]! Тело — черной природы, что собирает яд. Присутствует [в руках] ваджр, аркан и скорпион. Левая [нога] вытянута и красный корень глаз. Лотос и отсекающий нож есть природа мудрости. Левая [нога] обнимает, даруя удовлетворение. Пребывает, подавляя обычного Агни и [являя] страсть супруги и методов, что свободны от украшений. Пребывает посредине полыхающей мандалы. В слоге hūṁ находится скрещенный ваджр. Из слога e [появляется] источник дхарма, мать, что устанавливает достижения. Оружием, оградой и сетью — [устанавливается] основание, что пребывает как мудры и божества. Так полностью устанавливается преданность.
    Первая глава: совершенная чистота преданности.

    Затем также будет разъяснено. Таково таинство недвойственности. Чакра [сердца есть] Акшобхья, великая изначальная мудрость! В шее — Ратнасамбхава из гирлянды. Уши — Амитабха в виде формы. Костяные украшения ушей — Амогхасиддхи. Перел — совершенная чистота Вайрочаны. На глазах — Рагаваджри. Уши известны как Двеши. Нос - предстает как аспект Матсарьи. На языке — Иршьяваджри. На теле — Ваджрамоха. В уме Дхармешвари. Суть мандалы тела [предстает] как совершенная чистота.
    Каналы — собственная природа бинду. Восемь колонн — восемь оснований. Пяти видов нектара — пять разных видов цвета. Суть врат справа, слева, сверху и снизу — зубы, ногти, волосы и тварана [tvaraṇa]. Суть центра посредине сердца есть главная [богиня] пяти скандх, что известна как богиня элементов и аятан. Эта суть четырех врат первоэлементов — тюремная камера размером в четыре сажени. Защитник Акшобхья — определяется [во всех] аспектах.
    Вторая глава: совершенная чистота тела.

    oṁ ārya acala māraya krodha hūṁ phaṭ
    Такова была сердечная.
    oṁ ārya acala krodha viva tasa hūṁ phaṭ
    Таково сердце дополнения.
    oṁ caṇḍā mahā roṣaṇa hūṁ phaṭ
    Таково сердце таинства.
    oṁ ha nama hi sva hā hu vau ṣaṭhe hūṁ hūṁ ho phaṭ haṁ
    Благословение украшения.
    oṁ padma po largami yaṁ ṭaṁ haṁ maṁ byāṁ vajra prata kakola hūṁ phaṭ
    Благословение печати мудрости и метода.
    kasa māra khana hi māra khanisa māraya phaṭ
    Для убиения.
    sarva a margaṁ me a hūṁ
    Обычные достижения.
    a gaccha phaṭ
    Для изгнания.
    svāhā ratna na
    Для увеличения.
    dharmā guta hūṁ
    Подчинение.
    karma puta śīntaṁ ku ru hūṁ
    Умиротворение.
    Постижение благородного Ачалы. Третья глава: совершенная чистота мантры из тантры тайной мантры все гневных царей из частицы постижения совершенной чистоты мантры.

    Затем также будет разъяснено. На основании йоги недвойственности отца и матери, проявляются скопления Гневных. Проявившись, главная [предстает] как заполненная руками методов. В правой руке Ямантака. Левой [держит] Апараджиту. Хаягриву представляй во рту.
    На ваджре — Амритакундали. На правом плече — Ачала. На левом — Камараджа. То, что представляется на правом колене — полыхает как великий синий Данда. На левом колене — Махабала. На ушнише на макушке — Чакравартин. То, что предстваляется как царь Сумбха, устанавливается на обеих ногах.
    Также на основании соедиенния отца и матери собирается излучается облако субстанции [или бодхичитты]. На основании этого скопление слогов hūṁ излучается как Гневные [богини]. Излучившись, Главная заполняет мудростью конечности. Правая рука — Ваджраветада. Левая — Апараджита. Ее рот — Бхрукути. На тайном месте — Экаджати.
    Дополнительно пребывает на правом плече — Ваджри, мать Татхагаты. Медитируй, что на левом — мудра Вишешаратны. Та, что пребывает на правом колене — Татхагата, Вишешападма. Из левого [появляется] Вишешакарма. На макушке — Акашаваджри. На обоих ногах — располагаются богини земли Гандхары.
    Благодаря связыванию методов и мудрости излучаются и собираются облака субстанции [или бодхичитты]. На основании этого устанавливается семейство Просветлённого, что сформировано изначально, и мандала в теле, что возникает из него.
    На основании совершенного их сочетания, посредством звуков великой страсти побуждаются скопления Сугат. Приходи к этому снова и снова.
    oṁ sarva tathāgata anu rāgaṇa vajra svabhāva ātma ko haṁ
    Это ясно, подобно диску Луны в воде. Собственная природа божеств — повсеместно [предстает] как трёхликая и шестирукая. И тот, кто обладает йогой, медитирует с устойчивостью также на один лик и две руки [божеств], что также [предстают] в великолепном гневном танце. Поскольку он обретет высшие и особые сиддхи, то должен зарождать усердие.
    Постижение благородного Ачалы. Четвертая глава: стадия установления мандалы тела.
    Затем во внешней мандале излучается гневное семейство. На основании соединения методов и мудрости разъясняется совершенное магическое проявление.
    Защитник Ачала, [проявление] тупости, что возникло из семени собственной мантры, [проявляется] с темным ликом, белым и красным. Полностью собирается благодаря скоплению полыхающего [света]. Держит посох-данду, чакру и ваджр, держа всё этов правых руках. Слева составляет у сердца [мудру] скорпиона, держит аркан, колокольчик и топор. Он устрашает нестерпимые препятствия вместе со скоплением [таких существ, как] Индра и пр. Попирая лотос и Солнце, пребывает в восточном направлении. Обладает короной Вайрочаны.
    Защитник Ачала [как проявление] скупости, что возникает из семени собственной мантры, украшен короной Ратнасамбхавы. Золотого цвета, с тремя ликами и шестью руками. С тремя глазами, большим животом, украшен драгоценностью. Лики — желтый, черный и красный. Клыки оскалены и движутся. Полностью собирается благодаря скоплению полыхающего [света]. В правых руках держит ваджр, дубину и меч. Левыми составляет у сердца [мудру] скорпиона, держит аркан, колокольчик и топор. Стоящей вытянутой левой ногой устрашает нестерпимые препятствия. Подавив лотос и солнце, пребывает в южном направлении.
    Защитник Ачала [как проявление] страсти, что возникает из семени собственной мантры, обладает тремя глазами, цвета лотоса рага. Лики его — красный, черный и белый. Рот раскрыт, обладает большим животом. Обладает короной Амитабхи. Пребывает как герой с вытянутой левой ногов. Полностью собирается благодаря скоплению полыхающего [света]. В правой руке действует с лотосом, мечом, посохом. Левой держит колокольчик вместе со связкой [веревок], топор и аркан. Стоит на лотосе и Солнце. Смотря в десяти направлениях, стоит в западном направлении, устрашая нагов.
    Из-за зависти, что возникает из семени собственной мантры, Защитник Ачала обладает короной ваджра Амогхасиддхи. Синий и зеленый — цвета лепестков утпала. Лики — синий, красный и белый. Всё движется в открытом рту. С большим животом и тремя глазами. Полностью собирается благодаря скоплению полыхающего [света]. В правых руках держит разноцветный ваджр, чакру, посох. Левый составляет [мудру] скорпиона, держит атрибут с арканом, колокольчик и топор. Пребывая с вытянутой левой ногой, попирает лотос и Солнце. Делая так, смотрит в десяти направлениях и находится в северном направлении, устраняя страхи великих препятствий.
    Таким образом осуществляется полное истощение и приведение к завершению скоплений препятствий десяти направлений. Сделав так. Полностью подчиняются живые существа и земли заполняются собранием Просветлённых.
    Пятая глава: описание мандалы, которая возникла из анализа благородного Ачалы.
    На русский язык переводил лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).