Библиотека - Канонические работы - Кангьюр - Дхарани

ārya-hiraṇya-patī-nāma-dhāraṇī

Благородное [учение]. Дхарани «Обладающее украшением»

     Простираюсь перед всеми Просветлёнными и бодхисатвами!
     Так я слышал однажды.
     Благословенный находился в небесах Тушита на камне, что был подобен булым одеждам. [Будучи там, он] делал для всего этого множества тысяч бодхисаттв, что придерживались его как единственного существа, предсказания о непревзойдённом, истинно совершенном просветлении.
     Затем Благословенный сказал бодхисаттве-махасаттве Сусамнивишта:

     Сусамнивишта! Любой бодхисаттва-махасаттва, что желает держать эту дхарани Хираньяпати, благодаря этому увидит Татхагат прошлого, будущего и настоящего. Услышит, будет переживать. Благодаря тому, что любой из них таким образом увидит Татхагат, услышит или будет ощущать, то этим обретет дхарани. Почему? Таким образом, о Сусамнивишта, бодхисаттва-махасаттва не придерживается такого: «Я творю духовную заслугу. Я творю то, что не является духовной заслугой, я творю благое и неблагое». Почему? Подобным образом, о Сусамнивишта, бодхисаттва-махасаттва не постигает как придерживаться дхарани, не постигает [это] в аспектах. Когда бодхисаттва-махасаттва обретает дхарани, не постигает [наличие] частиц или харектеристик у явлений прошлого, будущего и настоящего. Совершенно не постигает. [Постигает, что они] не предстают в условиях, не предстают в отсутствии условий, не предстают в движении, не предстают в отсутствии движения, не предстают в смерти и переносе, не предстают в рождении, не предстают как пустые, не предстают как отсутствие пустоты, не предстают как характеристики, не предстают как отсутствие характеристик, не предстают как устремление, не предстают как отсутствие устремления, не предстают как рождение и не предстают как пресечение.
     Сусамнивишта! Когда какой-либо бодхисаттва-махасаттва действует любым из этих крайних способов, говорят, что «Пребывает в изначальной мудрости». Он становится всегда пребывающим в изначальной мудрости. Это время называется «нирвана». Когда предстает как нирвана, в это время обретается дхарани Хираньяпати. Когда цепляешься за формирование понимания всего, не истощишь полностью даже зернышка значения и слов. То, что является обладанием нравственной дисциплины без совершенного анализа, то будешь обладать истинной нравственной дисциплиной и дисциплиной совершенной чистоты. То, что является субъектом без анализа, являешься обладающим субъектом истины и субъектом совершенной чистоты. Не будешь погружаться во взаимодействие с другими и будешь пребывать в собственных явлениях [ума]. Так будешь осуществлять высшие деяния как Просветленный и будешь погружаться в ритуалы семейства.
     Сусамнивишта! Таким образом бодхисаттва-махасаттва не имеет желания, не имеет цепляния, не имеет освобождения.
     Сусамнивишта! В любое такое время бодхисаттва-махасаттва не имеет страсти, не имеет пресечения и не имеет освобождения. В это время обретается дхарани Хараньяпати с помощью семейства Просветлённого, оснований тайной мантры других имён мантры ведения Просветлённых Благословенных прошлого, будущего и настоящего.

     tadyathā kuṭi kuṭi kucala e lā imi rito ko thāla i re ri i mi ri ṇi
     Эти благие состояния — другое имя мантры ведения Просветлённых прошлого. Это — другое имя для мантры ведения ведения Просветлённого будущего и настоящего.
Сусамнивишта! Эта дхарани Хираньяпати является матерью Просветлённых Благословенных прошлого, будущего и настоящего. Почему? Поскольку не пребывает в сути прошлого, не пребывает в сути будущег ои непребывает в сути настоящего.
     Сусамнивишта! Любой бодхисаттва благодаря тому, что придерживается этой дхарани Хираньяпати, делает подношения для бесчисленных Просветлённых Благословенных и осуществляет почитание. Провозглашается бесчисленными Просветлёнными Благословенными и показывается полное понимание. Бесчисленные Просветлённые Благословенные предсказывают о непревзойдённом истинно совершенном просветлении.
     Сусамнивишта! Следует понимать, что этот бодхисаттва-махасаттва, что держит эту дхарани Хираньяпати, думает так: «Этим бесчисленным Просветлённым Благословенным я даю удовлетворене в изначальной мудрости Просветлённого, осуществляю почитание, делаю подношения. Порождаю неисчислимую духовную заслугу». Тот, кто во всех помыслах придерживается этой дхарани Хираньяпати, будет находиться около них. Если желает мудрости, будет находиться около мудрости. Если желает дхарани, будет окло дхарани. Если желает драгоценностей, будет около драгоценностей. Если желает обучения, то будет пребывать рядом с обучением. Таков ритуал этой [дхарани]. На восходе Солнца в дни растущей Луны смешай с молоком кашу из дикого риса и съешь.
     Эти мантры ведения Просветлённых ежедневно творят в уме другие имена мантры Просветлённых Благословенных. Тем не менее силой этих оснований тайной мантры становится радостным ум у всех, кто находится в сферах мироздания, что числом равны песку реки Ганге, включая асуров, гаруд, киннар, махорага, якшей, прета, кумбханда, пишача, люди и нелюдь. Не будет появляться препятствий. Будешь постоянно поддерживаться. Бодхисаттва-махасаттва Нандабхадра, Махавипула, Ваджрапани, Паритушита, пребывающие в уединении на горе, пребывающие на снежной горе — также будут полностью поддерживать. Эти бодхисаттвы, [что пребывают в местах] вплоть до Акаништхи — также силой дхарани Хираньяпати будут благословлять того, [кто пребывает] в устрашающем [месте] или вихаре. И для того будет дарована неустрашимость.
     Благословенный находился на камне, что подобен белым одеждам, в небесах Тушита. Он сказал так и бодхисаттва-махасаттва Сусамнивишта и множество тысяч бодхисаттв возрадовались и воздали хвалу сказанному Благословенным.
     Так завершается благородное [учение], дхарани «Хираньяпати».
    Переводили и выверяли: индийский наставник Джинамитра, Данашила, переводчик-корректор Бенде Йешеде. Также было переведено на новый язык.
    На русский язык переводил лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).