Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

pañca-krama-nāma

Пять стадий

    Простираюсь перед славным Хеваджрой!
    После того как йогин вначале завершит стадию зарождения, необходимо погрузиться в суть пяти стадий.
    Итак, сперва следует понять с помощью каковы характеристики каналов, чакр и пр., что присутствуют по своей природе в теле. Это — стадии тантры.
    После этого осуществи сожжение в пламени чандали всех помыслов, таких как скандхи, дхату, аятаны и пр. Благодаря осуществлению сожжения подобного рода появляется восемь знаков, таких как дрожь и пр. Также если возникнет восемь знаков, таких как дрожь и пр. когда будешь смотреть на внешние и внутренние частицы, то осуществи подавление своим умом всех излучений внутреннего жара. Это — стадия мантры.
    Благодаря подавлению подобного рода будет увеличиваться блаженство тела. Благодаря тому, что медитируешь снова и снова на подобное блаженство, появляется блаженство, начиная с макушки и вплоть до стоп ног. Когда появляется подобное, то даже при созерцании внешних травы, деревьев и пр., появляется внутреннее блаженство. Осуществляй медитацию пока такое не появится. Это — стадия изначальной мудрости.
    Даже если осуществляешь созерцание подобно тому, как показано ранее, то во время появления блаженства сама суть блаженства [в первый] момент пресекается в прошлом. Не появляется  в будущем. И не может быть установлена и не пребывает в настоящем во втором моменте. Поэтому нет собственной природы блаженства. Осуществляй медитацию на отсутствие концентрации на блаженстве. Это — стадия таинства.
    Благодаря тому, что медитируешь подобным образом без концентрации, не будешь концентрироваться и на своем теле. Даже если тогда будешь взирать на внешние или внутренние частицы, то не будешь концентрироваться на теле и познаешь все внутренние и внешние явления как единые и неотделимые от великого блаженства. Так осуществляй медитацию без концентрации. Благодаря тому, что будешь медитировать подобным образом снова и снова, непосредственно постигнешь отсутствие разделения всех внешних и внутренних явлений и великого блаженства. Это — стадия недвойственности.
    Когда тренируешься и входишь в пять подобных стадий, [способности] органов [чувств] не пресекаются и становятся незримыми. Когда постигнешь единство всех объектов практики органов [чувств] и блаженства, будешь действовать без концентрации. Когда будешь обладать достоинством во всех действиях, когда движешься, спишь, стоишь и пр., не будешь отдаляться от великого блаженства. Когда постигнешь единство великого блаженства и все различные виды вкушаемого, будь то пища и пр., будешь питаться [не удаляясь от блаженства]. Когда постигнешь нераздельность великого блаженства и всех видов одежд, будешь укутываться. Если после осуществления действий подобного рода во время медитации тело не будет трястись и будет устойчивым, то это будет благоприятно как знак захватывания ума. Когда тело [предстанет как] чакра, это будет благим как знак удержания движения ветра-праны. Если будешь переживать это без воспоминания в уме, то будеь благоприятно как переживание вкуса блаженства. Если появится пребывание без собственных сил, мелодии, танцы и пр., то это будет благоприятным как знак распространения великого блаженства. Если тело потеряет чувствительность и станет высыхать, то это благоприятно как знак поддержания совершенства блаженства. Если явно увидишь пятицветные лучи света и пр., то это будет благоприятно как знак появления пяти изначальных мудростей. Если увидишь как перед тобой те, кто предстает в формах девушек, являют песни, танцы и пр., то это будет благоприятно как знак собирания дакини. Если появятся собаки, свиньи и пр., то это плохо как знак повреждения сердечных обязательств. Если возникнут формы якшей, ракшасов и пр., то это плохо как [проявление знака] потери, сжатия и увеличения самати.
    Даже если возникнут какие-либо знаки и знамения, не радуйся хорошим и не концентрируйся на них. Не являй отсутствие радости из-за плохих и не концентрируйся на них.
    Вкратце, все переживания, что возникают и предстают как тайные способности, постигаются как великое блаженство. Но не концентрируйся на них.
    Я пришел к обладанию судьбой и удачей, вместе с знаками и знамениями и сутью пяти стадий, вводящей в йогу! Пусть благодаря этому другие станут подобными!
    Так завершаются то, что составлено на основании наставлений великого владыки йоги Шри Шерабгухья.
    На русский язык переводил Карма Палджор (Филиппов О.Э.).