Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

pratītya-samutpāda-rakṣā-nāma

Защита взаимозависимым возникновением

    Простираюсь перед славным Ваджрапани!
    Поскольку разъясняются не охватываемые умом силы Сугат и действий живых существ, то подобным образом сила возможностей взаимозависимости также является не охватываемой умом. Поэтому предстает как враг всему вредоносному.
    Я разъясню вкратце.
    Благодаря всепобеждающему Аруре, что формирует защиту, который устойчив в путах или теле, не возможности для пребывания в [том или ином] направлении [вреда], что подобно устранению темноты масляным светильником.
    Всяк должен держать на теле в драгоценность, формирующую достижение всех целей, соответствующая драгоценность прочного долголетия, изумруд, янтарь, редкие драгоценности, различные драгоценности.
    Сила драгоценности — не охватывается умом, ведь при восходе Солнца нет на земле места для тени. Равно тому не пребывают там и демонические воздействия. Посредством жара йогина, что подобен Сугате, архату и бодхисаттве, благодаря подношениям и связыванию умиротворяется гнев. Умиротворив, формируются подношения.
    Основание или очаг, обретшие пятьсот [подношений] или тысячу, отмечай дыханием мантры. Только этим устранишь всё на расстоянии сто йоджан.
    Не будь поврежден путами пяти врагов ядов. Если сформируешь устойчивость с помощью устных наставлений, то даже если захватил царь нагов Такшака, то отпустит.
    Соединением из эссенций расплавленного золота, расплавленного серебра, серы и пр. не приблизишься к монастырю. В этом нет ни матери, ни семьи.
    Поскольку [здоровье] не появляются из-за провозглашения возможностей различных лекарств из трёх плодов, бхрингагры, мёда, масла, то осуществлением постоянного привыкания отвратишься от негативных воздействий. Коли умащиваешь ежедневно тело пятью нектарами, такими как камфора и пр., то эти демонические воздействия не будут приближаться по направлению [к тебе].
    Возможности этого — не охватываются умом. Умащая постоянно тело пятью ароматами, такими как камфора, джати [jāti], сандал, мускус, шафран, в ощущениях освободишься от ограничений.
    Повяжи или зажги благовония из составов с ладаном и пр.. Этим лишь захватишь и расколешь мозг. Благодаря этому не будешь пребывать [ни в чем] даже на мгновение.
    Благодаря йоге, когда полностью исчезает [всё] после трёх, пяти, семи или девяти [лет] возраста, с помощью полного разрушения устраняется [всё], подобно тому как на вершине скопления огня нет места для мёда и пр.
    Так провозглашается эта йога. Она [приемлема] для возраста в девять [лет], три [года], двадцать пять [лет], одиннадцать, сто и пр. Она подобна лекарству для омовения из масла трв. Является непосредственным источником. Из кристалла Луны возникает вода. Из кристалла Солнца возникает огонь. Поскольку не говорится про неведение, то равно тому не говорится и про несуществование в силу взаимозависимости разнообразных [проявлений].
    Если же явно возникнет могущество, то в силу отсутствия семейства, что не верит, будешь придерживаться устойчивости в намерениях относительно этого.
    Благодаря вере в двенадцать связей взаимозависимости явишь услаждение учителя-гуру и получишь последовательно устные наставления. Благодаря удовлетворению не предстает как другое.
    Возможности взаимозависимости не появляются в выражениях. Мной самим было что-то увиден и немного сказано. Пусть благодаря присутствующим здесь любым корням добродетели будет явлена защита от вредоносного!
    Так завершается защита взаимозависимым возникновением. Возникла из семьи Ревата.
    Составлено на основании наставлений Джавари, что обрел сиддхи.
    Переводили пандита Девапурнамати и переводчик Шеуваджра Дева.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).