Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры
svapna-nirdeśa
Ясные учения о сне
Простираюсь перед Просветлённым!
Высшее существо, Победоносный, говорил о том, что подобно сну в винае, абхидхарме и сутрах. Разъяснения этого ясны. Сны же бывают истинные и обманчивые, ум в разнообразных [аспектах] или же ум без аспектов. И на основании иллюзии или также отличия от неё, кто-то устанавливает как соответствующие высшему.
Коли не понимаешь, сны истинны. Если понимаешь, то предстают как обманчивые.
Сперва следует постигать как постоянство. Второе — предстают как пресечение. Благодаря полному осознаванию устраняются помыслы. Но не устраняется переживание опыта. Сущность, что устраняет разнообразие ментальных факторов, некоторый переживает в опыте как великое.
Всё, что взаимодействует мгновенно, [является] корнем разрушения. Всё, что взаимодействует в разнообразными проявлениями, пребывает там как его аспекты. Сам этот ум — устанавливается как подобный такому.
Итак, сон и сущность ума [предстают] как сам ум и обманчивое во время [проявления] его многообразия. Нельзя взаимодействовать как с существующим и несуществующим. В ясности нет пресечения. Всё там связано с именем как не имеющее имени. Имя же отмечается как суть иллюзии. В имени не постигает имя. Имя — не пребывает [нигде]. Здесь — формируется два на основании шести. Основание же является тем, что постигается. Это многообразие — соответствует сну.
Подобно тому говорил и высший Победоносный. То, что постигается как входящее [на уровень] отсутствия пребывания, является драгоценностью всех Просветлённых. Поэтому постигай самоосознавание и наставления учителя-гуру как особенные наставления.
Таково ясное разъяснение сна, составленное ачарьей Адваяваджрой. Переводили учитель-гуру Вадржапани и монах Цултрим Гьялва.
На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).