Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

acintya-mahā-mudrā-nāma

Великая печать-Махамудра "Неохватываемая умом"

    Простираюсь перед славным Ваджрасаттвой!
    Говоря про дхармату, что без рождения и пресечения, ясный свет, [показывают] путь невыразимой Махамудры! Здесь не формируется как существующее [что-либо], поскольку свободно от определения! Простираюсь пред несоставным глубоким умиротворением!
    Как чудесно! Нераздельностью ваджра освобождаешься от разрушения. Могуществом собираешь всех существ трёх сфер. Будучи подобной светочу в сокровищнице темного дома,  сияет самоосознавание изнутри неведения. Корень всех явлений — просветлённый ум.
    Поскольку нет двойственности собственной природы, [предстает] как природа ума, самовозникшая изначальная мудрость. Если постигнешь как соответствующую сути ума совершенных Победоносных, [что] не смешиваются, то станешь тогда как «Просветлённый».
    В мандале, что пребывает изначально, появляется явленная мандала, что не имеет достижения. Йогин, что понимает подобным образом, не прикладывает усилий по отношению к обширнейшему уровню [пространства]. Он устанавливается в чистой природе совершенного освобождения. Только эта сущность Победоносных появляется из несотворенной природы ради излучения и собирания мандалы и пр. Не охватываются умом проявления чудесных аспектов волн реки ясного света!
    Поэтому все разнообразные явления проявляются как несотворенные, не будучи соответствующими [такой природе]. Собственная природа пяти омрачений-клеш и пр. появляется как изначальная мудрость совершенного освобождения. Если это предстанет явно и станет устойчивым, проявится чакра неистощимого украшения.
    Поскольку не обладаешь аспектами двойственных проявлений, спонтанно достигается собственная цель в виде собственной природы. Все явления, что проявляются подобным образом, есть недвойственность [дхармового] пространства и изначальной мудрости.
    Из разнообразных помыслов циклического существования появляются тела Победоносных и изначальная мудрость. Нерождённая собственная природа - пространство матери [праджня-парамиты]. Непресекаемое возникновение — пространство отца. Недвойственность этого есть  блаженство, что является сущностью осознавания, йоги.
    Все усилия осознавания, творящего действия, [предстают в] недвойственности методов и мудрости. Эти три яда и омрачения-клеши циклического существования [являют собой] спонтанно совершенные, несфабрикованные тело, речь и ум [Просветлённого].
    Составное - собственная природа скоплений-скандх. Эта чакра чистого совершенного освобождения и разнообразных проявлений — практикуется как собственная природа. Эта иллюзорная дружба и непревзойдённая колесница великого таинства — преподносится как методы и мудрость. Недвойственность видимого и невидимого — есть только свобода от цепляния.
    Не отвлекаясь и без волнений и лени пребывай в несфабрикованной природе ума. Этим [постигнешь] сокровенную суть, что превзошла объекты выражения слов.
    В этом уединенном монастыре собственного тела хватаешься на внешние, внутренние и тайные вещи. Природа ума, драгоценный короб, возникает подобно пространству, свободному от страсти. Йогин, что трансформируется проявления, в разнообразных прекрасных драгоценностях [постигает] проявления как подобные иллюзорной радости. Благодаря этому не говорится про совершенство неизменности в сути. Хотя ум Победоносного, великой сущности, проявляется как желание постичь, три сферы [проявляются] как изначальное тело Победоносного. [Так показывается] недвойственность циклического существования и нирваны. Собственный ум, [проявление] Победоносного трёх времен, свободен изнутри от усердия и усилий.
    Когда нет разделения на счастье и страдание, какие характеристики желаешь получить или отбросить? Суть этого в естественной ясности без цепляния. Когда нет цепляния, свободен от догматического воззрения. Такое зеркало ума — сияет. [Предстает] как суть равенства с сущностью держателя мантры.
    Пребывая [в таком состоянии] как в себе, не будешь являться другим. Даже если пребываешь ежедневно [в такой деятельности], трудно достичь дна. Но всё охватывается обширным образом свободой от усилий и достижений. То, что видится как реальное, [предстает как] доброта учителя-гуру. Нерождённая и свободная от прикрас природа ума свободна от цвета и формы. Глубокая и обширная, обладает ясностью. Поступай подобным образом по отношению ко всему тому, что устойчиво и движется. Даже если существует ясность по отношению [к тому, что] все эти существа — Просветлённые, но нет постижения. Эта природа ума, редкая драгоценность, подобна ребенку, выходящему в небо из глубины [матки]. Муж, что удовольствуется истинным, [постигает] совершенную суть помыслов Сугаты. [Этим] очищаются три яда в теле, речи и уме. Такова причина, что соответствует герою-вира и льву.
    Даже тайной йогой Великой Колесницы, где осуществляются особенным образом все действия, трансформируешь скопления [сознания] и будешь свободен от цепляния, будучи без получения [какого-то уровня]. Так войдёшь в таинство великой мандалы. Явишь равенство ясного света и изначальной мудрости в теле, речи, качествах и активности. Осуществишь то, что желанно для себя и других. С состраданием будешь усердствовать кв освобождении трёх сфер. На основании удовлетворения играющей играющей изначальной мудростью, появляется глубокая колесница великого метода. Соберешь то, что неистощимо.
    Благодаря йоге практики равенства, что подобно единству [воспринимающего и воспринимаемого], владыка йогов Тилопа [даровал] наставления для йогина в Раджагрихе на востоке Гори. Так завершаются [наставления по Махамудре] под названием «Неохватываемая умом собственная природа».
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).