Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры
ātma-pari-jñāna-dṛiṣṭi-upadeśa-nāma
Практика воззрения изначальной мудрости, самоосознавания
Простираюсь перед матерью Найратмья!
Если самоосознавание и изначальная мудрость являются действием, то когда нет действующего, нет и действия. Если ж нет ничего этого, то нет и действия. Нет двойственности, что соответствует [этим] трём. Иначе внешнее было бы истинным. Но поскольку связано с обычными словами, провозглашается как внутреннее. Ведь тогда бы самоосознавание являлось бы всеобманчивым [уровнем].
В логике нет самоосознавания. Осознавание как сущность йоги — разрушает страдание циклического существования. Этими обычными словами [показываются] аспекты частиц [и материи]. Или не устанавливается собственная природа и там нет загрязнений.
Поскольку не устанавливаются частицы [материи никоим образом,] то у других и у меня нет причин для достижения. Поэтому самость не имеет основы, иначе постигали бы только суть звуков.
В сути собственно природы нет сути звуков. Йогин, что не устанавливает частицы [материи], освобождается от всего этого, я и самости. Он свободен от двойственности и [у него] нет темноты неведения. Осознаванием йоги, что подобно отсутствию этого, отсутствию загрязнений и отсутствию изначальной мудрости, освобождается от пут циклического существования.
Когда спишь, лежа на спине, порождай йогу. Памятуя о детальном изложении [описания] тела, открой глаза и поднеси сознание. Благодаря взиранию в направлении небесного пространства [явишь] отсутствие движения при захватывании умом движения в видении. Так освободишься от частных помыслов. И поскольку растворятся способности [органов чувств], достигнешь недвойственности.
Так завершается практика самоосознавания, изначальной мудрости, составленная ачарьей Чампакой.
На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).