Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

catūr-mahā-rāja-baliṁ-nāma

Торма четырех великих царей

    Простираюсь перед богиней Тарой!
    Составил торма четырех великих царей, высшее торма, что устраняет препятствия для появления качеств в потоке [ума].
    Затем [осуществи] предварительные ритуалы. Когда осуществишь медитацию на просветлённый настрой, что соответствует безмерным, для благого действия установи особенную торма.
    Затем осуществи медитацию на божество девата как особенное собственное действие. Когда сделаешь так, благослови слогами тело, речь и ум. Медитируй на пустоту торма с пмощью мантры svabhāva. Когда сделаешь так, из природы пустоты [появляется] слог laṁ. Из него — мандала ветра. Сверху из слога raṁ [появляется] мандала огня. Из слога a [появляется] чаша капалы. Внутри неё из расплавленного слога a [появляется] нектар.
    Затем из слога a размером с локоть [появляется] диск Луны. На нём формируется белый слог hūṁ. [Когда сформируется полностью, превращается в] белый ваджр с пятью вершинами. Поверх его, обладающего отверстием, из слога a [появляется] диск Луны. Посредине него [появляется] зеленый слог tāṁ. Из него излучаются вниз лучи света и растворяются в нектаре. Излучаются вверх и ниспадает как старый дождь нектар изначальной мудрости из сердца Просветлённых и бодхисаттв. Представляй так.
    Когда сделаешь так, произнеси пять или семь раз мантру akāro, произнеси пять или семь раз «aḥ hūṁ». Это — особенные действия для торма.
    Затем [следуют] особенные действия для гостей. В пространстве передо [мной] из слога paṁ [появляется] лотосовое сиденье с четырьмя лепестками. Посредине из слога a [появляется] диск Луны. На нём [появляется] зеленый слог tāṁ. Из него излучаются и собираются лучи света. Благодаря этому [появляется] утпала отмеченный слогом tāṁ. Из него излучается и собирается свет. Благодаря этому [превращается] в святую Тару с одним ликом и двумя руками. Цвет тела зеленый, правая рука в [жесте] дарования Прибежища. Левая держит утпала вместе со стволом [цветка] вместе с ножкой. Представляй так.
    Затем, когда пригласишь джнянасаттву, раствори с помощью «jaḥ hūṁ baṁ hoḥ». Осуществи слогами благословение тела, речи и ума.
    Затем на лотосе на востоке [появляется] царь Раштрапала с одним ликом, двумя руками, телом белого цвета. На лотосе на юге — царь Вирудхака, с телом синего цвета, одним ликом и двумя руками. На лотосе на западе — царь Вирупакша, с телом красного цвета, одним ликом и двумя руками. На лотосе на севере — царь Вайшравана, с телом золотого цвета, одним ликом и двумя руками.
    Когда эти четверо мгновенно и ясно проявляются, далее из места в сердце излучаются лучи света. Этим осуществи захватывание и введение джнянасаттвы. Благослови слогами тела, речи и ума.
    Затем из незримых языков четырех этих [царей] [появляются] слоги hūṁ. Когда становятся совершенными, они соприкасаются с торма языками, которые в верхней части являются ваджром, а в нижней — трубочкой. Соприкоснувшись, вкушают. Представляй так. Троекратно исполни «baliṁta khāhi».
    Затем следует повеление:
    Прошу защитить от демонического влияния гандхарвов восточного направления, демонического влияния Ямы с южного направления, демонического влияния кумбханда с западного направления, демонического влияния якшей с северного направления, восемнадцати великих демонических влияний, восьмидесяти тысяч видов препятствий и пр.!
    Исполни эту молитву.
    Затем представь, что джнянасаттва уходит, а самаясаттва становится незримой. Трма поставь на чистую землю.
    Так завершается торма четырех великих царей.
    Переводили пандита Дипамкара Шри Джняна и переводчик Геше Тёнпа.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).