No module Published on Offcanvas position

2524 Обретение высшей Тары

Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

tārā-graprāpti-nāma

Обретение высшей Тары

    Простираюсь перед святой Тарой!
    Благодаря последовательности, что провозглашена ранее, осуществи медитацию на всё, вплоть до пустоты. Медитируй, что сам мгновенно [предстаешь] как Тара. Сделав так, смотри на слогк tāṁ в сердце, что цветом подобен изумруду. Тело со скрещенными [ногами] выпрями вертикально по линии, сделай мудру пребывания в равновесии и пр. благодаря тому, что тело обладает пятью позициями, пресекается движение праны. После того, как из пупка вспыхнет сильное пламя, из макушки начинает падать бинду и соприкасается со слогом tāṁ. Из слога tāṁ [начинает капать] расплавленная субстанция. Представляй, что охватывая таким образом всё тело, зарождается самадхи Великого Блаженства.
    Если усердствуешь в пранаяме, то в реальности появится на протяжении семи дней. Если же капает семя, то следует вспомнить о наставлениях.
    Затем из слога tāṁ излучается свет. Весь сосуд и содержимое собирается в себе. Сам также собираешься в слоге tāṁ. tāṁ также последовательно становится незримым. Когда сделаешь так, отбрось постижение существования и несуществования. Затем будешь запечатан в блаженстве пустоты. Если проявляется понимание в помыслах, медитируй на счастье [пустоты], что подобно предыдущему. Медитируй на пустоту, что соответствует последующему огромному блаженству. Отбрось связь с другими постижениями. Если будешь медитировать на протяжении шести месяцев, обретешь высшее.
    Так завершается практика высшей Тары, составленная ачарьей Пиндапатика, что нашел сиддхи.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

2527 Практика благородной Тары

Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

ārya-tārā-sādhana

Практика благородной Тары

    Простираюсь перед богиней Тарой!
    На диске нектара из собрания, что разъяснено ранее, [появляется] слог-семя, как первый из раздела пяти слогов, что подавляется вторым из первого. Они украшены бинду с половинкой Луны. Медитируй на Тары, что формируется из этого. Она зеленая, с двумя руками. Правая [в мудре] дарования высшего. Левой держит утпала. Находится на лотосе и Луне. Представляй, что она украшена всеми украшениями.
    Когда соединишь ладони обеих рук, двумя указательными пальцами скрой ногти средних. Когда безымянные пальцы введешь внутрь, надави большими. Это мудра раскрытого утпала.
    oṁ tāre tuttāre ture svāhā
    Так завершается практика благородной Тары.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

2531 Защита от восьми страхов

Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

āṣṭa-bhaya-troda

Защита от восьми страхов

    Простираюсь перед Благословенной Тарой!
    Владыка йогов [должен] находиться в доме медитативного погружения и сидеть на хорошем сиденье. Медитируй на богиню Тару на основании обязательств и молитв для всех существ, [что исполняются] в силу великого милосердия.
    Также действуй в соответствии с такой последовательностью. Йогин представляет [как из] слога a в собственном сердце [появляется] диск Луны. На нём [появляется] слог tāṁ. Из него излучаются лучи света, что подобны железному крюку. Благодаря этому смотри как [становятся] ясно [видимыми] в пространстве перед собой богиня, собственный учитель-гуру и истинный совершенный Просветлённый. Сделай для них простирания, осуществи раскаяние в пагубном. Направляйся к Прибежищу в Трёх [Драгоценностях], поднеси корни добродетели, поднеси тело и осуществи молитвы-благопожелания.
    Затем размышляй об отсутствии на абсолютном уровне собственной природы у себя, божества и пр., и о том, что изначально не имеет рождения. Чтобы сделать это устойчивым, [говори]:
    oṁ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko haṁ
    Говоря так, медитируй на пустоту.
    Затем из слога paṁ [появляется] лотос с восемью лепестками. Посредине в силу благопожеланий прошлого [проявляется] собственный ум в виде слога tāṁ. Из него зарождается богиня Тара. Она также с телом зеленого цвета, одним ликом, двумя руками. Правая рука находится в жесте дарования высшего. Левая держит утпала. Украшена диадемой Амогхасиддхи. Сидит наполовину скрестив ноги. Медитируй, пока можешь быть без колебаний. Переходи к рецитации при изъянах [медитации].
    oṁ tāre tuttāre ture svāhā
    Гирлянда произносимой мантры выходит из собственного сердца и входит в собственный лик. Представляй, что также последовательно появляясь из собственного рта, медленно вращается мантра белого цвета. [Представляй так] и осуществляй рецитацию.
    Осуществляя рецитацию, также даруй подношения, подноси торма, исполняй благопрожелания. С гордостью богини пребывай во всех повседневных действиях. При большом сне засыпай, погружаясь в пустоту. Также, когда поднимешься [утром], мгновенно  появляйся [как Тара] посредством гордости богини.
    Так завершается защита от восьми страхов, составленная ачарьей и мудрецом Шри Дипамкараджняна.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

2534 Связывание разбойников и воров

Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

caurā-bandha

Связывание разбойников и воров

    Простираюсь перед благородной Тарой!
    Чтобы не появились разбойники и воры когда отправляешься в дорогу, правой рукой возьми горсть земли с места, что соизмеряется с семью уровнями [или ступеньками] под лестницей.
    Затем сам мгновенно появляешься как Благородная. Когда осуществишь в соответствии со способом направление к Прибежищу и зарождение настроя, на этой земле в правой руке из слога laṁ появляется только лишь Меру. Из слога baṁ в левой руке появляется великий океан. Созерцай так долгое [время] и захватывай всех разбойников и воров, что вредят тебе. Для отсечения препятствий повтори словесно эту мантру сто восемь раз:
    oṁ tāre tuttāre ture asma apa kara sarva caurā bandha bandha svāhā
    Представляй, что когда все воры и разбойники перед [тобой] погрузятся в великий океан, то эта земля справа перемещается на [воду] слева и [все они становятся] раздавленными горой Меру.
    Затем свяжи в левой [руке] возможности возможности этой земли и освободи в месте, что свободно от страха. Когда отправишься [в путь], исполни гимн Таре и пр., и отправляйся.
    Так завершается стадия «Связывание разбойников и воров».
    Переводили: махапандита Шри Ратнаракшита и переводчик Жангдрубпа Пал Зангпо.
    На русский язык переводил лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

2535 Практика якшини, что следует за благородной Тарой

Библиотека-Канонические работы - Тенгьюр - Комментарии на тантры

ārya-tārā-nūcarī-yakṣiṇī-sādhana

Практика якшини, что следует за благородной Тарой

    Простираюсь перед благородной Тарой!
    oṁ jo yakṣiṇī viraje svāhā
    Это ритуал якшини, дочери бога огня. Изобрази [её] на доске с кладбища. Она украшена всеми украшениями, обнаженная, с одеждами из хлопка. Волосы на голове ниспадают вниз. Юная грудь, прекрасная драгоценностями. Левой рукой придерживается дерева ашока. Правой рукой держит хлопок. Глаза смотрят на рис из града семян. Лик немного выше плечей. улыбается, показывает привязанность к совокуплению.
    Когда нарисуешь на доске [якшини] подобную такой, будучи один в уединенном месте, осуществи омовение. Захватывая перед собой, осуществи подношение между практиками. Когда сделаешь мандалу из коровьего навоза, обрети чистоту [омовением]. Благодаря этому в уединённом месте вкушай чистую пищу и в трёх периодах между практиками располагай пальцы на бхаге. Если при этом осуществишь рецитацию перед ней в количестве восемь тысяч раз, то появится на седьмой день. Когда появится, сделай подношения, украшенные белым сандалом и цветами со сладким ароматом.
    Она скажет: «Что надобно сделать?»
    Затем практик должен сказать: «Пусть ты будешь действовать как сестра или мать!».
    Затем предстанет как сестра или мать. Станешь связан с пищей и одеждой шестнадцати мужей, вместе с самим собой. Благодаря тому, что погрузишь [на себя ее] тело, предстанешь на троне славной горы Потала. Увидев там лик благородного Авалокитешвары, прослушаешь Учение и обретешь самадхи под названием «Отсутствие затемнений просветлённого настроя». Но если желаешь, снова можешь проследовать из Джамбудвипы и проявиться там. Но если не достигнешь такого на протяжении семи дней в первый раз, то в это время на протяжении вторых семи дней достигнешь того, что будет убит также и Брахма.
    Затем, если не будешь осуществлять снова, то осуществляй рецитацию мантры царя Гневных:
    oṁ vajra krodha yamāntaka hūṁ phaṭ
    oṁ jo yakṣiṇī viraje svāhā
    Если будешь осуществлять рецитацию, погружаясь внутрь мантры якшини, достигнешь [результат]. Затем, даже если не достигнешь ничего с помощью этого, то высохнет или умрёт. Осуществи редитацию в количестве три сотни тысяч или пребывай в том, показанном выше, приближении из прошлого.
    Так завершается практика якшини, что действует во след благородной Таре.
    Переведено лично индийским наставником Вайрочаной и  тибетским переводчиком Дарма Лодрё.
    На русский язык перевел лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).

Еще материалы

Страница 6 из 46

We use cookies

We use cookies on our website. Some of them are essential for the operation of the site, while others help us to improve this site and the user experience (tracking cookies). You can decide for yourself whether you want to allow cookies or not. Please note that if you reject them, you may not be able to use all the functionalities of the site.

Ok Decline