Adivinación por las flechas del Rey Gesar, señor de Ling
«El espejo de cristal de la visión aguda».
Alabado sea el gurú!
Si uno desea realizar el procedimiento de este texto, debe tener un compromiso de corazón. También se debe tener fe y devoción constantes hacia el rey, el señor de Ling.
La persona que tiene confianza debe colocar en un lugar adecuado la base de las tres raíces y las ofrendas de las cinco clases.
Sobre la base de la práctica, coloca las cuatro flechas de la adivinación.
Habiendo realizado la llegada al Refugio y el origen de la sintonización, procede a la práctica principal, diciendo:
Yo soy Padmasambhava, que se manifiesta en un cuerpo pacífico e iracundo al mismo tiempo.
Al comienzo de la ejecución de la invocación:
SO
Desde el palacio supremo de la unidad de la unidad no nacida de la bienaventuranza y la vacuidad, la manifestación mágica de la sabiduría original de la realización individual [surge] sin obstáculos. Desde él se manifiesta la visión perfecta del rey de las deidades guerreras, Guésar junto con una asamblea de treinta hermanos menores y mayores y ochenta héroes. Llamada a este lugar! VAJRA SAMAJA
Una petición de estancia:
SO
El espacio del dharma es el palacio inconmensurable de la gran dicha. En medio del palacio -que está libre de lo externo, lo interno, los bordes y el medio- está la sede de la no dualidad de la manifestación y la vacuidad. Por favor, siéntate encima de él en la gran alegría de la no dualidad!
SAMAYA TISHTHA HLAN
Ofrendas:
HUM
De la nube pura de las ofrendas de Samantabhadra [surgen] la medicina, el torma, el rakta, las siete sustancias, las tres blancas, las tres dulces, la riqueza de los dioses y los nagas. Las [ofrendas] de la mente real y manifestada llenan el espacio por completo. Por favor, acepta con alegría y sin parcialidad esta gran nube de ofrendas puras!
Arrepentimiento:
HUM.
Yo y los demás actuamos a causa de la dualidad, la oscuridad, la torpeza, actuando a causa de la parcialidad, el aferramiento al yo, la ilusión. Arrepentirse por la vasta naturaleza, el gran espacio de ausencia de engaño, por todos los errores de contenido que moran en la base debido a los errores en virtud de [las acciones anteriores]!
Himno:
HRI
Guardián Protector de los seres vivos que actúan perniciosamente, ¡unes la gloria y la actividad de todos los Tres Tiempos Victoriosos! Rey Guésar junto con treinta hermanos menores y mayores! Ofrezco alabanzas en el espacio de la gran pureza original a ti y a la comitiva!
OM EKA KSHALARA DRI NAGPO SHIG SHIG TRAMO PHOB
TRAMO SHIG SHIG DAMO PHOB.
Si es en la forma corta, repetir así:
EKA SHIG SHIG SHIG TRAMO PHOB
TRAMO SHIG SHIG DA MO PHOB
Luego realiza la invocación de la verdad:
SO SO SO
Alabad!
Reúne las Verdades de las Tres Joyas, la bendición de Padmasambhava, el poder y las capacidades de los treinta héroes, las deidades que protegen el semblante del lugar blanco y se hacen amigas de ella, la actividad de los protectores de las enseñanzas y los guardianes! Que, reunidos, los dioses y los demonios desciendan a la naturaleza de las cuatro flechas de la adivinación! Mostrad con las flechas el bien y los errores! Que se separen los errores y el bien y se diseccione el vínculo de la verdad y la falsedad! Mostrad los signos de lo malo y lo bueno! Que las palabras verdaderas de todos los protectores y deidades y de ti desciendan correctamente en clara visión sin parcialidad, si mi cabeza, la cabeza del yogui, no vacila!
Repite esto tres veces. A continuación:
Sobre la base blanca elevada, representa la esvástica con semillas de arroz blanco. Hecho esto, coloca juntas las puntas de las cuatro flechas encima de la esvástica. Es necesario clavarlas sujetándolas.
Predicciones:
La base-casa. Si la base se rompe, no será bueno. Si pasan a la derecha, izquierda, delante, detrás y debajo, hay que proteger el lugar. Si se pasa desde arriba, será bueno y supremo como una deidad. Si suena como desde una cesta del vacío, vendrá la discordia.
Metas, deseos. Si pasan a la derecha o arriba, se realizarán las metas. Si pasan a la izquierda, habrá un retraso en la realización de las metas. Si pasan por delante o por detrás, lleva a cabo la protección de deidades y protectores y los objetivos se realizarán. Si pasan por la derecha, izquierda y abajo, los objetivos no se realizarán. Si pasan por delante, por detrás y desde abajo, incluso ejerciendo la protección de las deidades, los objetivos no se realizarán.
Enfermedades. Si pasan por el centro o por arriba - será bueno, incluso si no van a ninguna parte de la esfera de protección. Si pasan a la derecha, izquierda, adelante y atrás, no hay ningún defecto en la fuerza vital. Si pasan por la izquierda, derecha y arriba, hay necesidad de la maduración de todos los deseos del yogin en el orden existente. Si pasan por detrás y por encima, entonces hay que inducir la virtud, como una mala predicción para la fuerza vital.
Invitados. Si uno tira hacia arriba desde el centro, habrá un gran retraso desde el exterior y un [nivel] más alto como el de una deidad. Si se desvía a la derecha, las metas se realizarán y se irán pronto. Si se pasa a la izquierda, aunque no se realicen los objetivos, los invitados vendrán rápidamente. Si pasa por delante y por detrás, los objetivos se realizarán un poco y [los invitados] se irán. Si se desvía más a la derecha, los objetivos no se cumplirán y se retrasarán. Si se desvía más a la izquierda, habrá enemigos. Si se desvía más hacia delante y hacia atrás, será muy malo. Hay que calcular contando el número de días.
Pérdidas. Si pasa por arriba, se encontrará [algo]. Si pasa por cualquier lado, hay que buscar en ese lado. Si pasa por abajo, no se encontrará nada.
En general, aunque haya algo [de deseo], cuando surge el resultado, puede corresponder a ofrendas y tiempo. Cuando surge la idea de la flecha de la deidad, ese tiempo será muy malo.
En conclusión di:
Todo lo que estaba de acuerdo con la intención....
Fase de disolución:
El Señor Linga, delante de mí, el Rey y su séquito, yo, el recipiente y su contenido, nos disolvemos como un arco iris, volviéndonos invisibles. Me relajo en la contemplación del gran espacio inseparable de Samantabhadra. [Descansando] en el espacio de gran amplitud y no-hacer! А
Esto, debido a la necesidad para mí mismo y para los demás, lo escribió Peyag Ontrul Tenpei Wangchug al pie del monte Yutog chhugmo. Que haya bondad!
Traducido por Lama Karma Paljor.