Библиотека - Кангьюр - Паритта
dharma-cakra-pravartana-sūtra
Сутра полного поворота колеса Учения
Простираюсь перед Тремя Драгоценностями!
Так я слышал однажды.
Благословенный находился в стране Варанаси, в Оленьем парке в Исипатане. Затем Благословенный позвал пятерых монахов и сказал следующее:
Монахи! Отрекшемуся от мира (шраману) не следует придерживаться двух крайностей. Всякий, кто вожделеет здесь всё это и привязывается к счастью, поступает недостойно и низко. Поскольку обычные люди обладают отсутствием смысла, то и те, кто не провозглашает страдание, будучи свободными от усталости тела в отношении всего, также обладают отсутствием смысла.
Монахи! Это — граница двух крайностей, в которые не следует впадать. Татхагата после становления явно совершенным Буддой, провозгласил этот срединный путь. Он дарует око, дарует изначальную мудрость, приводит к умиротворению, творит ясновидение, приводит к истинному постижению и прямо вводит в нирвану.
Монахи! Каков же этот срединный путь, изреченный Татхагатой после обретения [состояния] явного совершенного Будды? Он дарует око, дарует изначальную мудрость, ведет к полному умиротворению, к ясновидению, к истинному постижению и прямо вводит в нирвану. Срединный путь - это благородный восьмеричный путь. Восемь ветвей таковы: правильное воззрение; правильное намерение; правильная речь; правильное поведение; правильный образ жизни; правильное усердие; правильное памятование; правильное сосредоточение. Этот срединный путь изрек Татхагата после становления истинно совершенным Буддой. Он дарует око, дарует знание, ведет к умиротворению, к ясновидению, к истинному постижению и прямо вводит в нирвану.
О монахи, это есть благородная истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание; встреча с нелюбимым — страдание, разлучение с любимым — страдание; когда стремишься к желаемому и не находишь его — это также страдание; вкратце, пять скандх с привязанностями есть страдание.
О монахи, это есть благородная истина об источнике всего страдания: это жажда ко всему, порождающая обладание элементами, ликующей страстью, находящая удовлетворение в том и в этом. А именно: жажда чувственных удовольствий, жажда бытия в сансаре и жажда избавления от сансары.
О монахи, это есть благородная истина о прекращении страдания: это освобождение от привязанности к этой самой жажде без остатка, прекращение [ее], отбрасывание, отречение, освобождение и отсутствие уныния (нерешительности) в [этом] освобождении.
О монахи, это есть благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Это и есть благородный восьмеричный путь, а именно: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение.
Монахи! [При созерцании мысли]: «Это есть благородная истина о страдании», то было учение, что не слышал ранее. И тогда зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ясновидение и зародилось сияние. И далее «Это — благородная истина о страдании, есть то, что должно быть познано». И по отношению к Учению, что не слышал ранее, зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ведение и зародился чистый свет.
[При созерцании мысли]: «Это есть благородная истина о причине страдания», о монахи, в отношении учений, не слышанных прежде, зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ясновидение и зародился чистый свет. И далее: «Это есть благородная истина о причине страдания есть то, что должно быть отброшено».
Монахи! Так как это учение не слышал ранее, то зародился глаз, зародилось знание, зародилась мудрость, зародилось ведение, зародилось сияние.
[При созерцании мысли]: «Это есть благородная истина о прекращении страдания», о монахи, в отношении учений, не слышанных прежде, зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ясновидение и зародился чистый свет. И далее: «Эта благородная истина о прекращении страдания должна быть осуществлена непосредственно».
Монахи! В отношении учений, не слышанных прежде, зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ведение и зародился чистый свет.
[При созерцании мысли]: «Это есть благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания», о монахи, есть Учение что не слышал ранее. И в отношении него зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ведение и зародился чистый свет. И далее: «Это благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания, должна быть осуществлена в медитации».
Монахи! В отношении учений, не слышанных прежде, зародилось око, зародилось высшее знание, зародилась мудрость, зародилось ведение и зародился чистый свет.
Монахи! Эти четыре аспекта, что разъяснились таким образом, ест ь благородные истины! Поскольку трижды повторил созерцание каждой из них, то стало совершенно чистым видение мудрости в аспектах это, что предстали как двенадцать аспектов.
Монахи! Если отбросить меня, то во всем мире, включая миры богов, миры Мары, миры Брахмы, среди шраманов и брахманов, правителей, богов и людей нет иного, кто стал бы непревзойдённым, истинно совершенным Буддой.
Монахи! Так как трижды повторил всё то, что соответствует этим четырём благородным истинам, то стало совершенно чистым видение мудрости в аспектах это, что предстали как двенадцать аспектов. И оттого, о монахи, непосредственно познал, что я достиг непревзойденного совершенного просветления, став явно совершенным Буддой посреди всего этого мира с его богами, Марами, Брахмами, шраманами, брахманами, правителями, божествами и людьми. Это высшее знание стало видимым для меня, обрел небывалое прежде полное освобождение. Я достиг нирваны без получения бытия, как будто нет никакого остатка.
Когда Благословенный сказал так, пятеро монахов преисполнились великой радости от сказанного Благословенным. Едва это пророческое наставление было изречено, у достопочтенного Каундиньи полностью отпал сор [заблуждений] и зародилось безупречное, чистое око Учения. [И он осознал]:
Все явления, что возникают даже как небольшие, предстают с качеством прекращения.
Когда Благословенный превосходно повернул великое колесо Учения, боги земли громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в этом мире не был способен повернуть это Колесо! Но Благословенный, пребывая в Варанаси, в Оленьем парке в Исипатане, превосходно повернул это непревзойденное Колесо Учения, которое не поворачивал никто прежде!
Услышав клич земных духов, божества мира четырёх великих царе стражей также громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен на это! Но Благословенный, находясь в Варанаси, в Оленьем парке, повернул это непревзойденное Колесо Учения!
Услышав клич божеств мира четырёх великих царей, боги мира Тридцати Трёх громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в этом мире не был способен повернуть это Колесо! Но Благословенный, пребывая в Варанаси, в Оленьем парке в Исипатане, превосходно повернул это непревзойденное Колесо Учения, которое не поворачивал никто прежде!
Услышав клич богов мира Тридцати Трёх, божества мира Яма громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен на это! Но Благословенный, находясь в Варанаси, в Оленьем парке, повернул это непревзойденное Колесо Учения!
Услышав клич божеств мира Яма, боги небес Тушита громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен на это! Но Благословенный, находясь в Варанаси, в Оленьем парке, повернул это непревзойденное Колесо Учения!
Услышав клич богов небес Тушита, божества мира Нирманарати громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен на это! Но Благословенный, находясь в Варанаси, в Оленьем парке, повернул это непревзойденное Колесо Учения!
Услышав клич божеств мира Нирманарати, боги мира Паранирмита-вашавартин громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен на это! Но Благословенный, находясь в Варанаси, в Оленьем парке, повернул это непревзойденное Колесо Учения!
Услышав клич богов мира Паранирмита-вашавартин, божества мира Брахмы громогласно возгласили хвалу:
Ни шраманы, ни брахманы, ни боги, ни Мары, ни Брахмы, и никто иной в мире не был способен повернуть это Колесо! Но Благословенный, пребывая в Варанаси, в Оленьем парке в Исипатане, превосходно повернул сие непревзойденное Колесо Дхармы!
Затем, в то же мгновение, в ту секунду, этот великий возглас заполнил собою всё пространство вплоть до небесных миров Брахмы. И от этого звука все десять тысяч миров полностью содрогнулись, пришли в мощное движение и затрепетали. Всё вокруг наполнилось бдительностью, изумлением и ослепительным чистейшим светом — именно это воочию произошло во всех мирах. Сие свершилось во всех обитаемых мирах, и божества, услышав эту проповедь Учения из уст Брахмы, разошлись по своим собственным обителям.
Затем Благословенный произнёс величественно следующее:
Каундинья всё полностью осознал! Всезнающий Каундинья всё постиг!
И именно по этой причине достопочтенный Каундинья обрел свое имя — Кунданья-Всезнающий.
На этом завершается сутра полного поворота Колеса Учения.
[Этот труд], выполненный в великом монастыре Пал Тхарпа Линг — обители тех, кто изрекает на двух языках (переводчиков), был переведён, сверен и окончательно утверждён пред лицом великого пандиты Анандашри — уроженца острова Сингала (Шри-Ланка), происходящего из касты брахманов, безупречно принявшего монашеский обет отречения и полного рукоположения, чьё сердце в совершенстве освоило Трипитаку.
[Перевод был осуществлён] многослышащим переводчиком, шакьяским бхикшу Ньима Гьялценом Палзанпо по указу Кужанга Дракпа Гьялцена из [монастыря] Шалу — того, кто обладает непоколебимой верой в учение Просветлённого, чей разум досконально постиг обе системы знания, чьё святое богатство и могущество возрастают подобно луне в её белой [растуще] фазе.
[Текст был доставлен] из Бодхгаи, самой сути Просветления, места, что находится на расстоянии около шестисот йоджан к югу.
Пусть же [это учение] пребудет на земле подобно Солнцу и Луне!
Перевёл лама Дондруб Дордже Тулку.