38 Сутра пользы и блага от пяти духовных тренировок

pañca-śikṣya-anu-śaṁsa-sūtra

Сутра пользы и блага от пяти духовных тренировок

Простираюсь перед благородными Тремя Драгоценностями!
Так я слышал однажды.
Благословенный пребывал в стране Бхарга, в Сейсакановой роще, в Оленьем парке. Тогда Благословенный в предрассветное время облачился в монашеские одежды, взял чашу для подаяний и отправился к дому, где жил домохозяин Накулапита. Подойдя туда, Он воссел на приготовленное сиденье.
Затем домохозяин Накулапита и домохозяйка Накуламама направились туда, где находился Благословенный. Подойдя, они поклонились Благословенному и сели рядом. Сидя подле, домохозяин Накулапита обратился к Благословенному с такими словами:
Почтенный Благословенный! С тех пор как в юности мне в жёны была отдана эта дева, домохозяйка Накуламама, у меня ни разу не зародилось помысла о прелюбодеянии по отношению к ней. Почтенный Благословенный, коль скоро в этой явленной жизни у нас не возникло никакого телесного порока и мы смотрим друг на друга, я желаю, чтобы и в иных рождениях мы так же смотрели друг на друга!
Домохозяйка Накуламама также обратилась к Благословенному с такими словами:
Почтенный Благословенный! С тех пор как в юности меня взял в жёны этот юноша, домохозяин Накулапита, у меня ни разу не зародилось помысла о прелюбодеянии по отношению к нему. Коль скоро у нас не возникло телесного порока и в этой явленной жизни мы смотрим друг на друга, я желаю, чтобы и в иных рождениях мы смотрели друг на друга!
Тогда Благословенный сказал:
Домохозяин и домохозяйка! Поскольку у вас обоих есть это обоюдное желание, вы смотрите друг на друга в этой жизни и точно так же вы встретите друг друга в иных рождениях!
Если двое равны в вере, равны в нравственности, равны в щедрости и равны в мудрости, то они обретают друг друга в этой жизни и встретятся в будущих рождениях!
И тогда разъяснил следующую строфу:
Когда супруги равны в вере, добродетели и речах, равны в щедрости и живут по Учению, говорят друг другу приятные, радостные слова — такие муж и жена обретут великое богатство и переродятся в благой, прекрасной обители. Враги их будут сокрушены, и благодаря равной нравственности обоих, поступая таким образом согласно Учению, оба они пребудут в чистоте добродетели. Желая блага и радуясь благу, они будут счастливо пребывать в обители богов!
Поэтому надлежит соблюдать пять правил обучения. А именно: отказ от отнятия жизни; отказ от взятия того, что не дано; отказ от прелюбодеяния; отказ от лживых речей; отказ от употребления опьяняющего вина. Эти пять правил обучения следует оберегать!
Затем также монахи испросили разъяснений о о пользе и качествах пяти видов дисциплины:
Почтенный Благословенный, как познается созревание действий тех, кто отказался от убийства? Как познается созревание действий тех, кто отказался от воровства? Как познается созревание действий тех, кто отказался от прелюбодеяния? Как познается созревание действий тех, кто отказался от лжи? Как познается созревание действий тех, кто отказался от употребления хмельного вина?
Затем Благословенный, чтобы разъяснить заданные ими вопросы и дать им постижение, изрёк:
О монахи! На убийство следует взирать как на ядовитую змею. Оно влечёт за собой множество пагубного и приводит к перерождению в мире голодных духов, в мире животных или в адах. После разрушения тела, по ту сторону смерти, такой человек рождается в аду Санджива. Там стражники ада Возрождения подвергают его полному сожжению, берут разнообразное оружие, разрубают его на куски и просверливают дыры в его теле. Они связывают его пятью способами, верша над ним это возмездие, но это адское существо, умирая вновь и вновь, раз за разом оживает — именно поэтому данный ад зовётся «Возрождением» или Санджива. Они непрестанно обрушивают на него жестокие, суровые, нестерпимо жаркие муки ада Возрождения, сокрушая его, — и всё это тяжкое бремя является созреванием плода убийства!
Даже если такой человек [впоследствии] переродится среди людей, жизнь его будет короткой. Органы чувств его будут неполноценными. Он будет обладать уродливым обликом, омрачённым умом, пребудет в постоянном страхе, постоянном гневе, будет подвержен болезням и скорбям. Он будет разлучён с радостью, разлучён со всем [благим], и это разлучение будет долгим и непрестанным.
Поэтому Благословенный изрёк:
Пятьсот рождений пребывать голодным духом, рыбой, змеёй, диким зверем, совой, буйволом, собакой или лисицей — такова расплата за отнятие жизни! Это - созревание плодов отнятия жизни.
Благодаря отказу от отнятия жизни, мужчина или женщина в грядущем обретут великие пользу и качества, такие как двадцать превосходных и совершенных качеств. Будет явлено совершенство больших и малых членов тела. И х тело будет наделено крепостью и силой. Они быстро родятся в благородном роду. Их конечности будут чистыми и мягкими. Жизнь их будет долгой и счастливой. Они будут отважны и исполнены мощи. Речи их станут благородными и возвышенными. Вместе с богами они пребудут в радости. Никто в этом мире не причинит им зла. Благородные мужи не изрекут о них дурного слова. Они не умрут от злого колдовства и проклятий. Вокруг них соберется безграничное окружение. В полной мере наделятся прекрасным цветом кожи и обликом. Болезней и скорбей у них будет мало. Не лишатся своего домашнего очага. Никто другой не станет питать к ним неприязни.
Благодаря полному отказу от отнятия жизни мужчина или женщина непременно вкусят эти благодатные пользу и качества. Будут пребывать среди богов и среди людей. После разрушения тела и смерти они родятся в благой участи, в высших мирах, в мире богов.
Взятие того, что не дано, это присвоение без позволения чужого имущества, будь оно одушевленным или неодушевленным, путем подкопа под дом, кражи и тому подобного. Присвоение чужого обманным путем ради собственного пропитания — за такое последовательное удержание взятого без дозволения человек после разрушения тела и смерти переродится в аду Воплей. Что касается обители, именуемой „Вопли“, то существует два [раздела] ада Воплей: ад Пылающих Воплей и ад Дымящих Воплей. В аду Пылающих Воплей мучаются на протяжении одно мировой эпохи. Он изнутри полностью заполнен бушующим огнем. В аду Дымящих Воплей клубится удушливый дым. В обоих этих местах полыхает пламя, и адские существа варятся в этих воплях. Из их девяти телесных отверстий вырывается огонь, сжигая тело. Таков ад Дымящих Воплей. В аду Дымящих Воплей адские существа варятся. Из их девяти отверстий клубами валит дым. Их тела развариваются в точности так, как разваривается пища при варке. Одно за другим эти существа издают громкие стенания и плач. Там они испытывают свирепые, жестокие и нестерпимо жаркие муки.
О монахи! На присвоение того, что не дано, следует взирать как на ядовитую змею. Оно низвергает в ады, низвергает в мир голодных духов и приводит к рождению в мире животных. Созревание плодов воровства чрезвычайно велико!
Даже если такой человек родится среди людей, его богатство и достояние будут полностью разрушены, и в руках этого существа, склонного к воровству, не задержится даже самая малость. Еду, питье, одежды, постель и прочее ему будет крайне трудно отыскать; он будет непрестанно испытывать мучительную боль, терпеть чужую ненависть и притеснения. Все то, что бы он ни нашел, будет тут же утрачено. Имуществом его завладеют другие. Желаемый достаток станет для него недостижим. Существующие вещи не будут приумножаться. Он окажется полностью разлучен со счастьем.
Поэтому Благословенный изрек:
Пребывать здесь в нищете, бедности и скудости, иметь уродливый облик и терпеть постоянные притеснения, рождаться в самых низких и презренных сословиях — таков порок за присвоение того, что не дано! Таково созревание плодов воровства.
Благодаря полному отказу от взятия того, что не дано, мужчина или женщина в грядущем обретут великие плоды и достоинства — двадцать превосходных и совершенных качеств: они будут всегда обладать изобилием зерна, наделятся безграничным и безупречным богатством. Прежде невиданное достояние станет у них стремительно приумножаться, а все их благие мирские желания будут прочны и незыблемы. Формы, звуки, вкусы, запахи и все осязаемое будет приносить им глубокую усладу. Для достижения любых поставленных целей все их помыслы и чаяния исполнятся без промедления. Никакие цари, разбойники, воры или недоброжелатели не смогут отобрать у них накопленного; ни злые люди, ни бурные потоки вод никогда не причинят им никакого вреда. Владея столь совершенным и прочным богатством, когда они будут даровать или вкушать его сами, слово «нехватка» вовек не слетит с их уст. Они будут неизменно пребывать в счастье и покое. Благодаря отказу от воровства мужчина или женщина непременно обретут эти благодатные плоды, что пребывают среди богов и среди людей. После разрушения тела и смерти они рождаются в благой участи, в высших мирах и мире богов.
Те, кто предается прелюбодеянию в этом обитаемом мире, после разрушения тела и смерти низвергаются и перерождаются в аду Великих Воплей. Оттуда, снаружи, по обеим сторонам непреодолимой реки высится роща Шалмали высотой в восемьдесят йоджан. Острые колючки длиной в шестнадцать пальцев свисают с ее ветвей книзу. Тела достигают в длину двенадцати гьянгдрак и эти тела объяты пламенем, устремленным вверх. Пламя вздымается вверх на шестьдесят йоджан; там они непрестанно убивают друг друга разнообразным оружием и взбираются на эти деревья в роще Шалмали. На протяжении многих тысяч лет они карабкаются по этим стальным древесным шипам. Более того, стражники ада, хватая оружие, наносят им удары, отчего те с плачем падают вниз головой. И когда они падают, то рушатся прямо на раскаленные железные колья, врытые в землю. Эти колья насквозь пронзают их и выходят через задний проход, из-за чего они претерпевают чудовищные страдания. Непрестанно рыдая, они томятся на протяжении целой кальпы в железных котлах размером в шестьдесят йоджан. Стражники ада насильно вливают им в пасти раскаленные угли, до краев наполняющие эти сосуды.
Посему Благословенный изрек:
Вздымаются черные горы, ровные и высокие. И стоят там деревья, сплошь покрытые шипами. Из-за этих острейших железных колючек люди из этого мира не знают там ни мига покоя. Что толку теперь обладать женою, оставшейся в мире живых, когда сам ты заперт на вершине этого жуткого древа?!
Посему Благословенный сказал:
О монахи! На прелюбодеяние следует взирать как на ядовитую змею. Оно низвергает в ады, низвергает в мир голодных духов и приводит к рождению в мире животных. Созревание плодов прелюбодеяния чрезвычайно велико! Даже если такой человек родится среди людей, он будет испытывать огромные страдания.
Поэтому Благословенный изрёк:
Пятьсот рождений подряд рождаться женщиной, а затем столько же рождений быть евнухом, и вновь и вновь рождаться покрытым омерзительной проказой — такова расплата за прелюбодеяния!
На протяжении многих рождений он будет терпеть притеснения, наживёт множество врагов, будет вынужден всегда жить вместе с недоброжелателями. Когда он ложится или встаёт, его будет сопровождать мучительная боль, он будет постоянно гневаться, терпеть вред от других людей, а тело его станет вечно согбенным. Из жизни в жизнь он будет рождаться глухим, слепым от рождения и тому подобным. Его облик будет неизменно уродливым, ум — пребывать в вечном унынии; он станет находить радость во взаимных ссорах и окажется полностью разлучён с мирным настроем. После разрушения тела и смерти он низвергнется и родится в аду Великих Воплей. И там он будет претерпевать свирепые, жестокие и нестерпимо жаркие муки — таково созревание плодов прелюбодеяния.
Благодаря полному отказу от прелюбодеяния, мужчина или женщина в грядущем обретут великие пользу и качества — двадцать превосходных и совершенных качеств: у такого человека не будет врагов, и весь мир станет относиться к нему с радостью. Еду и питьё ему будет легко отыскать, как и одежды, постель и жилище. Он будет мирно засыпать и мирно сидеть, и со спокойным сердцем станет пробуждаться ото сна. Он полностью освободится от страха перед дурными уделами, не будет знать ни глубокой скорби, ни ужаса, и никакие телесные болезни не коснутся его. Он никогда не родится ни евнухом, ни [несчастной] женщиной. Чего бы малого он ни вознамерился достичь, все его желания исполнятся в полной мере. У него будет множество взаимных преданных друзей, и никто не станет питать к нему неприязни. Все его органы чувств будут совершенны, и сам он наделятся истинными признаками добродетели. Он не будет знать нетерпимости или сомнений, муж или жена пребудут в полном доверии друг к другу. Благодаря отказу от прелюбодеяния, мужчина или женщина непременно вкусят эти благодатные плоды как среди богов, так и среди людей. После разрушения тела и смерти они переродятся в благой участи, в высших мирах, в мире богов.
Поэтому тот мужчина, который стремится к благому [перерождению], из жизни в жизнь, вновь и вновь, не должен зариться на чужих жён. Та женщина, которая не выказывает почтения свёкру и свекрови, не служит своему мужу и ни во что его не ставит, не склоняется перед старшим братом своего мужа и причиняет вред сёстрам своего мужа, а также отказывается трудиться руками, ногами и спиной, не подаёт желаемой еды и питья, не знает стыда и совести перед ними, ругает своего супруга и возводит на него хулу — такая женщина переродится в аду.
Там её укладывают на раскалённые железные плиты, вонзают в пасть пылающий железный крюк и, подобно тому как поступают с пойманной на крючок рыбой, вытягивают кончик её языка наружу, связывают верёвками и тащат вовне. На вытянутый наружу кончик языка обрушивают удары оружия, а в места ударов вгрызаются огромные черви, рождающиеся прямо из её губ. Из-за этих пожирающих её червей она не способна вымолвить ни единого слова. Так она будет вариться там на протяжении многих тысяч лет. А сварившись, она вновь низвергнется в великий ад.
Поэтому Благословенный говорил:
Та женщина, которая стремится к благому рождению, из жизни в жизнь, вновь и вновь, подобно тому как верны друг другу бог и богиня, никогда не должна оставлять своего супруга!
Из-за произнесения лживых речей человек рождается в аду Чёрных Нитей. Там стражники ада издают оглушительные крики, берут разнообразное полыхающее оружие и на раскалённой железной земле тащат адских существ, волоча их друг за другом. Они бьют их раскалёнными чёрными нитями [размечая тело], заносят над ними пылающее оружие, полностью рассекают их и пластуют тёслами и топорами, словно распиливают брёвна на мелкие щепки. Адские существа издают ужасающие вопли и пребывают в непрестанном плаче. Там они пьют собственную кровь и томятся внутри — этот ад зовётся „Чёрными Нитями“, и рождаются в нём именно из-за лжи. Там они испытывают свирепые, жестокие и нестерпимо жаркие страдания.
О монахи! На произнесение лжи следует взирать как на ядовитую змею — удерживайте это в уме! Ложь порождает великое множество страданий. Она низвергает в ады, низвергает в мир голодных духов и приводит к рождению в мире животных. Созревание плодов лжи чрезвычайно велико!
Даже если такой человек родится среди людей, он будет лишён сострадания, голос его станет подобен карканью вороны, язык его будет неповоротливым, в зубах заведутся черви, изо рта станет исходить зловоние, а сами зубы будут кривыми и неровными. Речь его будет грубой, голос — хриплым, губы — уродливыми; сам он пребудет в вечной зависти и непрестанном вожделении. После разрушения тела и смерти он неизменно переродится в аду Чёрных Нитей.
Посему Благословенный сказал:
Изо рта его будет исходить гнилостный запах навоза, и это зловоние станет распространяться на целую йоджану вокруг. Такой человек никогда не познает святое Учение — таков изъян за произнесение лживых речей! Таково созревание плодов лжи. Благодаря полному отказу от произнесения лжи, мужчина или женщина в грядущем обретут великие пользу и качества — тридцать три превосходных качества: их глаза, уши, нос, язык, тело и точно так же ум — всё у них станет совершенно чистым, подобно безупречной сердцевине цветка лотоса. Их глаза и зубы будут ровными и красивыми, тело их не будет ни слишком долгим, ни слишком коротким, ни чрезмерно тучным, ни излишне истощённым. Из уст их станут исходить превосходно сказанные слова. Подобно благоуханию цветка утпала, изо рта их будет вечно веять тонким ароматом цветка кунда. Все слуги и подданные станут выказывать им глубокое почтение, внимая их достойным почитания речам. Они станут сведущими во всех учениях, будут искусно понимать смысл, суть и значение каждого знака. В размышлениях ума они не познают уныния или робости, и речи их будут неизменно возвышенными и превосходными. Благодаря отказу от произнесения лжи, мужчина или женщина непременно вкусят эти благодатные плоды при рождении среди богов или людей. После разрушения тела и смерти они родятся в благой участи, в мире богов и высших мирах.
Так называемая „ложь“ всегда сопряжена с проступком и изъянами. Благородному сыну ни в коем случае не следует прибегать к ней ради достижения корыстных мирских целей. Напротив, надлежит принимать лишь то, что является истинным, благим и чистым нектаром [речи]. Так называемая „ложь“ полностью лишает человека истинного блага. Она вводит мир в обман. И из-за неё в грядущем человек на протяжении многих рождений будет страдать в самом глубоком аду Безмолвия (Авичи).
Поэтому даже ради сохранения собственной жизни не следует произносить лживых речей. Когда всезнающий Будда пребывал в качестве бодхисаттвы и был подвержен завесам, клевета не задерживалась в нём надолго, будучи подобна мимолётному цвету горчицы. Подобно тому как не простоит долго колышек, вбитый в кучу соломы, или в точности как не удержится круглый плод на спине скачущей лошади, — когда за сказанное слово человеку отсекают мечом голову, он не станет произносить лжи [двух разных слов]. Изрекая непрестанно истину, шраманы и брахманы переводят [живых существ] на тот берег освобождения.
Те, кто пьют вино, низвергаются и рождаются в Огненном аду (Тапана). Попав туда, адские существа варятся на протяжении многих тысяч лет. Затем их извлекают оттуда и бросают на берега бездонной и непреодолимой реки. Не имея возможности куда-либо бежать, они раз за разом тонут в ней. Там стражники ада, подобно рыбакам, вытаскивающим рыбу на крючке, швыряют их на раскалённую железную землю. И при этом они возглашают: «Эй, человек, чего ты желаешь?». Тот отвечает: «О господин, я жажду!» Тогда стражники ада раскалёнными огненными железными щипцами разжимают ему пасть и заливают туда жидкий расплавленный металл. Этот металл начисто сжигает его губы. Сжигает глотку. Сжигает грудь. Сжигает внутренности. Сжигает само сердце, и затем изливается наружу через задний проход. Так они претерпевают чудовищные страдания, непрестанно рыдая и катаясь по земле. Но даже в этот миг смерть не приходит к ним; до тех пор пока плоды пагубных действий не исчерпаются полностью, они обречены раз за разом испытывать это мучительное созревание [своих деяний].
Посему Благословенный изрёк:
Течёт бурный и нестерпимо жаркий поток, сия бездонная река крайне трудна для переправы. Там высятся железные листья лотоса, и катятся по этим острейшим лезвиям. В этой бездонной реке, лишённой опоры, как могут оказаться те, кто не преступал Дхарму?!
Тот, кто употребляет алкоголь, совершает отнюдь не малое пагубное.. Даже если он переродится среди людей, он будет вечно забывчивым, глупым и косноязычным, словно баран, с омрачённым умом, неспособным постичь науки; он станет постоянно впадать в сонливость, ум его будет скудным, невежество — глубоким, он пребудет в непрестанном страхе, ужасе, сомнениях и подозрительности. Он станет клеветником, слова его будут ненадёжными, он превратится в скупца и завистника; он окажется неспособным к духовному освобождению, лишится стыда и совести, ум его будет ничтожным, и он никогда не уразумеет благих учений.
Пятьсот рождений подряд рождаться якшей, пятьсот рождений быть собакой и без конца перерождаться безумцем — такова ошибка за употребление хмельного вина! Таково созревание плодов употребления опьяняющих напитков.
Благодаря полному отказу от употребления алкоголя, мужчина или женщина в грядущем обретут великие пользу и качества — тридцать шесть превосходных и совершенных качеств: всё то, что относится к прошлому, будущему и настоящему времени, даже в малейших деталях, станут постигать с великой быстротой. Их осознанность и памятование будут непоколебимы, они никогда не сойдут со ума и наделятся возвышенной, выдающейся мудростью. Они будут свободны от заблуждений, станут бдительными, речь их будет исключительно ясной и отчётливой. Они станут обладать чувством стыда, их слова будут чисты, и они никогда не уклонятся в ложные измышления. В них не будет склонности к клевете и грубым речам, они не станут попусту восхвалять бессмысленное. И в равной степени днём и ночью будут ясно сознавать и чувствовать всё содеянное. Они станут щедрыми без привязанности к вещам, пребудут в чистой нравственности, будут лишены гнева, а речи их станут прямыми. Они окажутся бесстрашными и всесторонне искусно-мудрыми, в совершенстве наделятся стыдом и благопристойностью. Они не познают ни страха, ни тревожных сомнений. Ум их будет острым, они станут прочно удерживать услышанное и превратятся в мудрых наставников для множества людей.
Благодаря полному отказу от хмельных напитков мужчина или женщина непременно вкусят все эти благодатные пользу и качества как среди богов, так и среди людей.
После разрушения тела и смерти они переродятся в благой участи, в высших мирах, в мире богов.
Эти правила нравственности надлежит оберегать! Любые существа — мужчины или женщины, которые не хранят сию нравственность и не медитируют на неё, после разрушения тела и смерти низвергнутся в дурные уделы, несчастные миры и пагубные перерождения. Те же, кто оберегают сию нравственность и неустанно созерцают её, после разрушения тела и смерти переродятся в благой участи, в высших мирах и мире богов!
Когда Благословенный изрёк эти слова, те монахи превознесли сказанное Благословенным.

Так завершается сутра, разъясняющая пользу и качества пяти правил нравственности.
[Эта сутра] была переведена, сверена и окончательно утверждена из уст великого пандиты Анандашри многоученым лоцавой, шакьяским монахом Ньима Гьялценом Палзанпо в великом монастыре Пал Тхарпа Линг, резиденции тех, кто изрекает на двух языках.
Да пребудет над землёй, подобно Солнцу и Луне!
Перевёл лама Дондруб Дордже Тулку.