Biblioteca - Tengyur - Madhyamaka

daśā-kuśala-karma-patha-deśanā

Разъяснение пути десяти недобродетельных действий

    ¡Me postro ante las Tres Joyas!
    Puesto que todo el mundo desea alcanzar una existencia feliz, pero también está implicado por naturaleza en la vía de las diez acciones insalubres descartadas, se dice aquí acerca de las diez acciones insalubres, [que incluyen] los tres aspectos de las acciones del cuerpo, los cuatro aspectos de las acciones del habla y los tres aspectos de la mente. Explicaré todas ellas subdividiéndolas completamente.
    Entre ellos, algunos cortan la vida del cuerpo, toman lo que no se les da, actúan perversamente a causa del deseo. En el habla hablan falsamente, calumnian, [muestran] habla grosera y palabras confusas. En la mente [muestran] una mente codiciosa, una mente maliciosa y una visión pervertida.
    Aquí la matanza es como sigue: [el objeto] aparece como un ser vivo, el entendimiento como un ser vivo aparece, la aproximación perfecta del ánimo de matar aparece, este método [de matar] también se lleva a cabo, el corte de la vida aparece. Si uno posee estas cinco ramas, entonces está matando.
    ¿Cuál es la toma de lo que no se da aquí? Hay [algo que pertenece a] otro, la comprensión de que otro lo posee, también estar completamente en la actitud de robar, también utilizar tal método, estar en ello actuando [o moviéndose]. Si uno posee estas cinco ramas, aparece como tomar lo que no se da.
    El adulterio por deseo [posee] cuatro aspectos: no es [aceptable] un objeto, no es [aceptable] el tiempo, no es [aceptable] una parte del cuerpo y no es [aceptable] una acción hacia un ser.
    Aquí, «no es [aceptable] un objeto» [significa] Enseñanza sagrada, estatua, etc., [morando] en el nivel del bodhisattva, acharya, preceptor, objeto de ofrendas, padres, etc., aquellos que están cerca del maestro gurú.
    «No es hora [aceptable]» [significa] día, [tiempo de] menstruación, embarazo, vive poco [es decir, la edad de un niño], no está dispuesto, sufre, mente suprimida por la infelicidad, permanece en las ocho ramas de los votos [de un día].
    «No es [aceptable] una parte del cuerpo» - boca, ano, delante de un hijo o hija, orificio trasero, la propia mano.
    «No es [aceptable] actuar ante una criatura» [significa] todas las muchachas extranjeras, [las que] están bajo la protección de la Enseñanza, un estandarte o familia victoriosa, [las que] están bajo la protección del rey, las prostitutas que son tomadas por otros, una pariente posesiva, un animal. Así, a causa de la pasión, incluso sobre la base de la propia esposa, se revelará el adulterio.
    Allí el «discurso mentiroso» [se caracteriza por] [tener algo que] no aparece como real, se refuta sobre la base de [apariencias] temporales como reales, se entiende como distorsión, permaneciendo plenamente también en métodos pervertidores [de afirmación], utilizando tal método, pronunciando también palabras falsas. Si uno posee estas cinco ramas, aparece como discurso falso.
    «Calumnia [que lleva a la separación]». - Palabras que separan a otros en virtud de una mente nublada.
    «Palabras groseras» - palabras vehementes que entran en contacto con el daño a otros.
    «Habla confusa» - cuando se habla de lo que no se habla [como verdadero] por la posesión del deseo o la posesión de la pasión.
    «Mente codiciosa» - una mentalidad insoportable que [manifiesta] pasión por las cosas de los demás, el poder, la riqueza.
    «Mente maliciosa» - [con la intención] de matar a estos seres vivos o [manifestando] una ira perfecta hacia un ser vivo. Pensar en atar [o controlar], golpear, enredar.
    «Visión pervertida» - sin generosidad, sin quemar regalos, sin este mundo, sin el otro mundo, sin ascesis, sin brahmanes, sin dioses, sin el Bendito Iluminado, sin arhat, sin pratyekabuddhas, sin buena conducta, sin conducta errónea, sin madurar plenamente el fruto de las acciones que se llevan a cabo como buenas empresas o acciones erróneas.
    El Bendito dijo: «¡Noble! Confía plenamente en el recuerdo de la santa Enseñanza». Estos caminos de las diez acciones malsanas que surgieron de los sutras Mahayana son la causa del gran infierno. Confiando en el camino de las diez acciones insalubres - un ser vivo caerá en el infierno.
    Así concluye la explicación del camino de las diez acciones insalubres, recopilada personalmente por el gran acharya Dipamkara Sri Jnana. Fue traducida y verificada por el preceptor indio y monje traductor-corrector Tsultrim Gyalwa.
    Traducido por Lama Karma Paljor (O.E. Filippov).