Biblioteca - Tengyur - Comentarios sobre los tantras

Comprensión clara del mandala corporal Chakrasamvara

    Me postro ante los santos gurús!
     El mandala del cuerpo en el yoga del glorioso Chakrasamvara se entiende como la naturaleza intrínseca del ser vivo, a la que se llega sobre la base de las acciones concluyentes.
     Primera. Poseyendo todas las acumulaciones, manifiesta la esencia insuperable. Duerme con alegría. A través de los cuatro [aparecen] las cuatro caras de la incitación cercana. Aparece un gran héroe que somete al demonio-Maru.
     Realiza la ablución y siéntate en un buen asiento. Concéntrate en la superficie de una pequeña lámpara. Por la luz de la sílaba azul hūṁ en el corazón, se purifica el propio cuerpo. Por las cinco clases [de luz] que emiten los cabellos, los cuerpos de todos los seres se purifican y las tres puertas se vuelven puras. Con la luz que es como una nube, visualiza con claridad en el espacio ante ti el chakra del gurú y las deidades del ojo de la dirección poderosa, manifestando el fundamento y la estabilidad. Habiendo realizado la veneración, las ofrendas, etc., date cuenta de que entras en tu propio cuerpo desde el lugar en el rizo del pelo [en la frente]. Contempla, acercándote a la clara visualización en tu propio cuerpo de la base [de la deidad] y del chakra estable. Si uno se deleita en pensamientos y adiciones, [visualiza] en el dharmachakra los cuatro pétalos. Visualiza la esencia de la sabiduría y los métodos en el centro, [apareciendo] de la sílaba clara hūṁ. En los pétalos de las direcciones aparecen cuatro yoguinis de cuatro corazones. En las partes del cuerpo de arriba y de abajo, por medio de las veinticuatro ]sílabas[ como pujā, etc. [aparecen en virtud de] recordar la esencia de los tres chakras.
     En los ocho pétalos exteriores al dharmachakra, las ocho [diosas] iracundas aparecen sobre la base de la prolongación del hūṁ. Así, todas las deidades se vuelven como el reflejo de la forma en un espejo. Contempla esto como similar al mandala exterior. En todos los canales que no estén claros, [visualiza con] recuerdo con fe la esencia de las deidades puras. Poseyendo la esencia de los sellos-mudras y mantras, invoca la sabiduría original y haz ofrendas dichosas. Una vez hechas, por medio de las cuatro sílabas entra en tus propios lugares y enreda la armadura de las bendiciones de los tres lugares. Concéntrate en todos los Iluminados, héroes y yoguinis que están cerca en el espacio.
     Realiza con la mente la oración de iniciación. Mantente con el néctar de los vajras y el seno en todas las iniciaciones. En el chakra del cuerpo, la palabra y la mente, de las [diosas] iracundas y las cuatro [yoginis] principales, serás marcado en la coronilla [con una diadema] según la secuencia desde Akshobhya, Ratnasambhava, Amoghasiddha, por la danza constante del señor, la mente y el vajra. El camino comprimido [aparece como] la esencia de la diadema uniendo [todo]. Entonces realiza las ofrendas mediante una secuencia de mantras. Habiendo manifestado completa satisfacción con el néctar, muestra alegría y visualiza los sonidos que surgen de los mantras. Realiza un gran himno para experimentar el néctar. Todas las deidades se disuelven en sus propios lugares. Y en el camino de las acciones y de la gran inmersión meditativa, realiza la permanencia dichosa en la etapa de la culminación.
     Entonces realiza la etapa de las acciones torma y realiza la oración de bendición. Realiza de nuevo el surgimiento [de la manifestación].
     Así es como se completa la comprensión directa del mandala corporal, las instrucciones orales del gran acharya Vajraghanta.
     Traducido por Karma Paljor (O.E. Filippov).