sukha-prakate
El precioso adorno de la dicha
¡Me inclino ante el bendito y glorioso Samantabhadra!
Puesto que la mente no tiene límites ni centro, ni interior ni exterior, ¡no está exenta de la sabiduría inherente! Puesto que en la mente no hay ni aceptación ni rechazo, ¡[esto] es el adorno de la dicha!
Puesto que permaneces en la naturaleza más allá del nacimiento como la esencia de la realización espontánea y sin esfuerzo, ¡eso es el adorno de la dicha!
En la gran mente iluminada, que no tiene nacimiento, todo se transforma en la esfera de la dicha, la más perfecta de las perfectas. Y la ausencia de un lugar donde basarse, la libertad de los objetos de apego, la esencia de la ausencia de la existencia cíclica: ¡el adorno de la dicha!
¡Puesto que no se alcanza nada, el fruto se obtiene de forma espontánea! ¡Puesto que no hay nada que alcanzar, las deidades [permanecen en] el nirvana! ¡Puesto que no hay nada a lo que apuntar, las palabras no se refieren a nada! ¡Puesto que está libre de todas las ataduras y de lo que da origen [a todas las acciones], la dicha se manifiesta en sí misma! Puesto que entras en el nivel de la ausencia de nacimiento, ¡lo que viene o se va está ausente desde el principio!
La ausencia de extremos y de centro: ¡el adorno de la dicha de la inmensidad [del espacio]! La propia naturaleza de la ausencia de dualidad [es] el adorno de la dicha.
Puesto que surge la conciencia invisible, ¡es libre de todo lo material! Puesto que te encuentras con la esfera de la ausencia de nacimiento, ¡no hay manifestaciones (según el texto: radiaciones)! ¡En virtud de la naturalidad y la realización espontánea, surge en ti la conciencia!
La Iluminación, el cuerpo de la Enseñanza, el cuerpo supremo de la realización de la Enseñanza, la esencia de las cinco fuentes en el espacio del fundamento: todas estas son designaciones de aquello que está libre de deseo y de ira. Por eso, al no haber cambio, se sumergen en una misericordia profunda. ¡Tal fruto es el adorno de la dicha del verdaderamente Iluminado!
La esencia del camino de la supresión en el seguimiento del camino hacia la plena culminación. Puesto que llegas al espacio de la igualdad y la no dualidad, permaneces en la mente iluminada, ¡que no tiene nacimiento ni fundamento para ser descrita! ¡El abandono de los cinco venenos es el adorno de la dicha de los cinco cuerpos!
En la conducta no hay [nada] que realizar, pues superas los objetos de apego y de ira. No hay nada que se pueda alcanzar mediante la realización, pues no se establece ningún fundamento para la deidad. No hay nada que meditar en la meditación, pues estás libre de los objetos de contemplación. En la disciplina moral protegida tampoco hay, en un principio, nada que realizar. Si te mantienes en la protección original, ¡alcanzas el estado de iluminado! [La realización] de la actividad sin esfuerzo: [la unidad] del nirvana y la existencia cíclica. Puesto que la mente carece de nacimiento y muerte, ¡[esto] es el adorno de la dicha!
Puesto que permaneces en un espacio inquebrantable, sea lo que sea lo que se manifieste, no hay cambios. Puesto que abarca todo el ser manifestado, ¡no hay ni centro ni extremos! Puesto que no hay nada que se interrumpa, ¡[esto] es un adorno de la dicha!
Puesto que permaneces en el espacio de la dicha, estás libre del sufrimiento. Puesto que el cuerpo de la Enseñanza se alcanza como fruto, se señala el nirvana. Puesto que el fruto se alcanza de forma espontánea desde el principio como cuerpo de la Enseñanza y se explica mediante la visión, no hay errores desde el principio. Puesto que la manifestación surge en sí misma, la mente carece de desaparición. Cuando llegas a la cima del estandarte victorioso, que no se desploma, no hay nivel para caer. Si no hay objeto de contemplación, no hay fundamento, libre de morada, sin apego ni ira, entonces estás libre del sufrimiento. Puesto que todo es inmutable y se alcanza espontáneamente, permaneces en la esfera de la dicha. Puesto que comprendes la igualdad como esencia, ¡[esto] es el adorno de la dicha!
Al haber superado los extremos de la acción y la meditación, permaneces en el ámbito de la igualdad. Al alcanzar espontáneamente tu propia naturaleza, no hay causa ni efecto. Al abarcarlo todo sin interrupción, ¡se manifiesta el adorno de la dicha del [espacio] vasto y primigenio! ¡La conciencia surge de sí misma en el ámbito no nacido! Si comprendes con certeza el nivel absoluto, ¡llegas al espacio de la igualdad! Si descansas en la naturaleza de la igualdad, reconocerás la unidad de los tres tiempos. Si [estás sujeto] a las sensaciones, la torpeza y la pereza, no encontrarás el camino de la liberación. Permanece en los dos como objetos que están ausentes en la meditación. De la esfera no nacida surge la esencia de la conciencia.
Puesto que estás libre de todas las partículas, las manifestaciones surgen por sí mismas. Puesto que estás libre de construcciones mentales y de la [dualidad] entre el que percibe y lo percibido, surge en ti la dicha. Puesto que estás libre de apego y de ira, se manifiesta el nivel absoluto de la realización-comprensión. Puesto que en la mente no hay [nada] para meditar, trasciendes los extremos de las palabras. Puesto que no hay nada que alcanzar, estás libre de los sonidos de las palabras. Puesto que no hay nada que proteger, se manifiesta el adorno de la protección original.
Así concluye El ornamento precioso de la dicha, de la sección sobre la mente iluminada.
Traducido por el lama Dondrub Dorje Tulku.