sarva-ata
La unión de todo
¡Me inclino ante el bendito, naturaleza de la dicha, libre de acciones!
Puesto que el cuerpo de la Enseñanza se ha alejado de los objetos de las palabras y los pensamientos, al estar inicialmente aislado, se manifiestan nueve puntos de vista especiales con respecto a la única esfera [de la realidad suprema], la única de las esferas que permanece, estando vacía de ser y no ser.
La mente que ansía [interactuar con] los fenómenos y [manifiesta] esfuerzos está enferma de sufrimiento.
Por su propia naturaleza, que permanece como esencia, la realidad suprema lo abarca [todo] como el espacio de la gran compasión.
Lo sublime, que transforma todos los deseos mediante la manifestación de los métodos, se manifiesta de acuerdo con la diversidad de los fenómenos.
El camino de la iluminación suprema y todas las palabras que surgen de él se presentan claramente como la esencia del corazón, la iluminación suprema.
¿Cómo puede existir un objeto que se ajuste a la [doble percepción] del que percibe y lo percibido? No hay ni siquiera una partícula en el objeto que se considere denso, que se distinga en las palabras.
Si lo claro se manifiesta como un objeto denso, dicho objeto, aun siendo denso, está ausente, al igual que el espacio celeste. En los grandes métodos y en la misericordia, que transforman todos los deseos, se lleva a cabo la realización espontánea de todos los pensamientos.
Pero incluso entonces se realiza espontáneamente el nivel superior inalcanzable mediante el yoga, que surgió en el ámbito de la sabiduría primordial. Puesto que todos los defectos que yacen latentes en los hábitos surgen por sí mismos como luz clara, sabiduría primordial, este gran carro es como el amanecer en el espacio celeste.
En un primer momento se manifiesta la ausencia de la oscuridad de los extremos. Dado que no existe el estado de apego al objeto de meditación, la meditación en sí misma puede constituir un sufrimiento derivado del apego a algo.
Incluso cuando se practica la meditación en el caso de [la presencia de] la propia fuerza de la conciencia-conocimiento sin estado de meditación, a través de la ausencia de imperfecciones, la esfera del espacio celestial, la esfera de los deseos en ausencia de ataduras a algo y, mediante el gran tesoro de las instrucciones verbales sobre su igualdad, todo queda abarcado y todo culmina en su propio nivel.
Allí todo se va desprendiendo gradualmente sin fijación, lo cual es, en un principio, el gran néctar de la inmortalidad.
Gracias a la búsqueda de algo diferente no se alcanza la realización. Cuando hay un espacio de realización espontánea sin esfuerzo, [se muestra] el camino de la iluminación en virtud de la grandeza en todos los aspectos. Cuando los pensamientos y las acciones son puros desde el principio con respecto a todo, no hay daño ni por los errores ni por su ausencia. Puesto que todo se unifica y nada se manifiesta, surge así la mente de los tres tiempos victoriosos.
Así concluye la unificación de todo, [texto de la sección] de la mente iluminada.
Traducido por Dondrub Dorje Tulku.