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prajñā-pāramitā-sādhana
La práctica de Prajñāpāramitā
¡Me postro ante la bendita Prajñāpāramitā!
Mediante los rituales explicados anteriormente, [imagina] en tu propio corazón un loto blanco y un disco lunar. Una vez establecido en él el sílaba blanca praṁ, realiza todo lo que se ha indicado anteriormente. [Cuando] lo hagas, de la sílaba praṁ y el loto perfeccionados [aparecerá] Bendita con un solo rostro, dos manos y color blanco. La esencia que comprende los textos tiene una joya preciosa en la cabeza. Realmente sostiene a ambos lados, a la izquierda y a la derecha, dos lotos marcados con los volúmenes de Prajñāpāramitā. Ambas manos, al sostenerlos, componen la muñuda explicación de la Enseñanza.
Ella [está sentada] con las piernas cruzadas en la postura vajra sobre un loto blanco y un disco lunar. Muestra y representa la frescura y la juventud. Se manifiesta plenamente, adornada con joyas y ropas de colores. La acumulación de rayos de luz multicolores que irradian a la perfección llena el espacio. Se irradian y se reúnen numerosas prajñā-paramitas indestructibles y similares a lámparas de aceite. Con la intención de que, gracias al yoga [de la irradiación y la disolución], todos [aparezcan] en su propia naturaleza única, hasta que se manifieste claramente la prajñā-paramita, realiza esta meditación.
Luego, cuando aparezca la estabilidad, imagina esto proporcionalmente al frijol chanak en la cima del centro del loto blanco y medita en un aspecto similar. Cuando lo hagas, realiza la meditación, aclarando una y otra vez con una mente unidireccional la forma que se proclama como muy sutil, las Prajna-paramitas que permanecen allí.
A continuación [sigue] el mantra del aspecto de la etapa de gestación.
oṁ praṁ svāhā
No hay mantra para la etapa de culminación.
El yogui Prajñāpāramitā del nivel absoluto [debe practicar] obteniendo instrucciones. Sanghadhanaputra, esforzándose a través del nombre de la familia, reveló los objetivos de todos los seres vivos y registró esta práctica clara.
Tal es la práctica de Prajñāpāramitā, compuesta por el acharya Sanghadhanaputra. Traducido y verificado por: pandita Amoghavajra y khampa, traductor y monje Bari.
Traducido por el lama Karma Paljor.