Biblioteca - Tengyur - Comentarios sobre los tantras

tri-yoga-hṛidaya-vyākaraṇa-nāma

El Corazón de los Tres Yogas «Claro».

    ¡Me postro ante Manjughosha!
    ¡Me postro ante Vajrasattva, que mediante la sílaba oṁ se [establece] definitivamente en la vía de las visiones!
    Una vez realizadas las postraciones, explicaré la meditación del Gran Sello, la vía de la purificación perfecta. Si, en virtud de la iniciación, uno ha realizado la maduración y posee compromisos del corazón, los tres yogas se explican para ése, pero para nadie más. [Todo se presenta] definitivamente en la bendición, la meditación-realización y el yoga de la propia naturaleza.
    Habiendo realizado la comprensión del signo de la muerte, se entra definitivamente en la binda de la fuerza vital. La disolución individual, la inmersión meditativa, el control de la fuerza vital, el aferramiento apropiado, el recuerdo subsiguiente y el samadhi se denominan las Seis Ramas del Yoga. El practicante, que permanece en perfecto equilibrio por la noche en una casa sin grietas, enlaza las cinco actividades. Habiendo atado dos veces, comprende los preceptos del maestro-gurú.
    El humo que trasciende la existencia y la no existencia, el espejismo, la lluvia de rakshasas, la lámpara de aceite, son vistos por la mente en el espacio. Gracias a ella, se verán los ladrones ocultos por las acciones pasadas. A través del pequeño ojo se verá la llegada de la práctica. Cuando el espacio libre de nubes se aclare, por la mañana mira en la dirección opuesta al Sol. Por la tarde haz lo mismo. Al mediodía, abstente de dañar tus ojos. [Todo] surge naturalmente del espacio celestial. [Aparece] la gran llama de la sabiduría y la sabiduría primordial, la iluminación completa de todo con gran luz, el resplandor de la luz de la sabiduría primordial, la lámpara de la sabiduría primordial, la lámpara de aceite de los seres, gran esplendor y luz clara, el mantra supremo,, la realización de la esencia, el rey del mantra, el rey del mantra secreto, se forma la gran meta.
    En la medida de lo posible, dentro del bindu habrá un dibujo negro proporcional a un cabello. Cuando uno ve esto, [uno alcanzará] el nivel de la luz clara. Después de que el yogui lo alcance, uno se hundirá en el equilibrio de la disolución individual. A través de esto, la bendición de todos los mantras secretos se manifestará. [Aparecerá] la realización de la sabiduría, el análisis, la alegría, la dicha y la firmeza. A través de la firmeza en las cinco ramas de la inmersión meditativa, uno alcanzará las cinco clarividencias y [aparecerá] como un rey, ¡lo cual es maravilloso!
    En el medio supremo está el surgimiento del aliento. Según las explicaciones, poseerás en efecto los cuatro canales para la orina, el Sol y la Luna. Respirarás la naturaleza de las cinco sabidurías primordiales. La esencia misma de los cinco elementos será bendecida por los cinco Iluminados. Esta es la explicación de lo que se llama el control de la fuerza vital.
    A través del poder del constante aferramiento, uno se sumerge verdaderamente en Vajrasattva. A través del encendido del fuego chandali en el ombligo, los cinco Tathagatas son quemados. Después de la quema real de Lochana, etc., una corriente de [sustancia] lunar desciende de la sílaba quemada haṁ. Uno poseerá el objeto de samāśattva.
    Habiendo visto la forma corporal, cada día purifica de vez en cuando el prana de la fuerza vital. El yogin que desea la liberación debe ejercitarse llenándose en el yoga de la [respiración] en forma de jarrón. En la medida de lo posible, debe rotar la madre en su cuerpo según el chakra. De esta manera el chakra de los rayos de luz se hará visible. Y el cuerpo que se proclama antes se convertirá en el propio. Debido a esto [habrá] dicha al final de los seis meses. En el resplandor peculiar que es como el Sol en el agua, [surgirán] diversos colores que no tienen impurezas. La propia mente en todos sus aspectos, [manifestará] la esencia de la bienaventuranza como la esencia de la propia mente.
    En el yoga del samadhi y de la gran bienaventuranza, surgirán los cinco ojos y las seis clarividencias. Como los estados de ignorancia, etc., en la casa del cocodrilo, etc., serán evitados, uno alcanzará los doce niveles. Cuando uno posee las enseñanzas no conceptuales, en un instante [se volverá] verdaderamente iluminado. Habiendo completado plenamente [alcanzando] los niveles del gran resplandor de Vajrasurya, la luz incontaminada de Vajrachandra, uno señalará plenamente las dos [clases de]partículas. A través de esta posesión de la sabiduría original, proclama la defensa y posesión de la sabiduría original. Debido a la misericordia sin concentración, [manifiesta] la iluminación por la red de la ilusión mágica. Como la joya del cumplimiento de los deseos, manifestarás la gran dicha de la liberación de los seres sensibles, estando rodeado por las aspiraciones de los ilimitados seres sensibles. Realiza la eliminación de la pasión con el descenso [de la semilla]. ¡Que se encuentre aquel que busca el camino supremo que elimina el sufrimiento de los seis tipos de seres!
    Así se completa la aclaración del corazón de los tres yogas. Compuesto por el llamado Jati, pensando en el discípulo que es conocido como el bodhisattva Manjushri-raja.
    Traducido por Pandita Somanatha y el traductor Dro Sherab Drag.
    Traducido por Karma Paljor (O.E. Filippov).