Biblioteca - Tengyur - Comentarios sobre los tantras

śrī-cakra-saṁvara-garbha-tattva-siddhi

Alcanzando la takosidad del corazón de Chakrasamvara

     Me postro ante el glorioso Chakrasamvara!
     ¡A través de la unidad del método y la sabiduría, posees la naturaleza intrínseca de la inseparabilidad de los niveles relativo y absoluto! ¡Me postro ante la sabiduría primordial natural que está llena del sabor de la unión de la beatitud y la vacuidad!
     Cualquiera por habituación [de la práctica] cortará todos los caminos que atan en la prisión de la existencia. La santidad de la mente aparece como la joya suprema, la autoconciencia. Sobre la base de todas estas cosas se explica el método de la comprensión.
     Seis, ocho, veintidós, cinco - de acuerdo con esto poseerás juventud y una hermosa forma con ojos muy abiertos. Tu mente está adornada con fe, escucha y caridad.
     Ven al Refugio, engendra sintonía, [posee] verdadera devoción. En un lugar apartado y libre de errores, [permanece,] desechando toda vacilación. Debe poseer las nueve prácticas, hermosos adornos y elementos aceptables para la mente, comida y bebida armoniosas, fragancias. Desecha todo lo que percibas como ordinario. [Manifiesta] los cuerpos de la deidad, que se manifiesta como el arco de Indra. Allí la sílaba daya se establece en la punta de la nariz y en medio de los pies.
     Por acumulación de mantras se realiza la bendición del [centro] umbilical, el corazón, la boca y el lugar entre las cejas. La conjugación se establece con los dedos y con un beso. Se unen los labios y se presionan los pechos. Mediante movimientos de masaje, golpecitos y con los dedos se producen [vibraciones]. Debido a esto, se logra la unión, lo que resulta en el equilibrio de las dos fuerzas. En este momento, cuando todo es como la joya suprema incomparable, [surge] la gran dicha, la autoconciencia y la santidad de la mente. Cuando comprendas todo, en ese momento controlarás la fuerza vital. Mediante el yoga de la detención, experimentarás una gran dicha.
     Se descartan los dos extremos, como lo material y lo inmaterial. Uno posee su propia naturaleza de inseparabilidad de la vacuidad y la misericordia. La causa del origen de la sabiduría primordial de los Tres Tiempos Triunfantes aparece únicamente como sabiduría primordial, gran dicha y auto-reconocimiento. Así, en todo [se muestra] el símbolo de la auto-naturaleza natural. A través de la formación del símbolo que simboliza todo, [aparece el símbolo]. El símbolo de la esencia de la sabiduría original y la conciencia ordinaria está ligado a la comprensión debido a la sabiduría original que lo llena todo. Aquí [se muestran] los símbolos de todos los seres manifestados.
     Aunque en este momento también [hay] manifestaciones en forma de objetos sensoriales, todas estas partículas que aparecen como formas, sonidos, olores, sabores y tangibles [aparecen] como gran dicha. No hay partículas en todo que sean diferentes de esto. [Sólo existe] la única «Gran Beatitud, la sabiduría original». Mediante la experiencia del [aspecto] uno, lo múltiple aparece en la danza. Mediante el todo se realiza la meditación en la suprema sabiduría primordial. A través de ella se atraviesan todos los grilletes de la existencia sin excepción. A través de la fuente que se restaura a sí mismo y a los demás, uno se estabiliza en el espacio del nirvana incomparable.
     Tal es el logro de tal es el logro del corazón del glorioso Chakrasamvara.
     Compilado por el gran acharya Jalandhara.
     Traducido por Lama Karma Paljor (O.E. Filippov).