Biblioteca - Tengyur - Comentarios sobre los tantras

upoṣadha-vidhi

Un ritual de restauración y purificación

    Me postro ante el Santo
    Cuando estés frente a la forma corporal del Bendito, concibe una actitud [iluminada]. Imagina que el Bendito que es convocado desde el Potala se vuelve no-dual con la forma corporal. Cuando hayas realizado la ablución de las cinco pequeñas partes [del cuerpo], toca los pies del Bendito junto con la comitiva. Ofrece ofrendas reales o expresadas mentalmente. Proclama tres veces todos los himnos aceptables. Para la satisfacción del cuerpo, la palabra y la mente, recita el mantra del corazón ciento ocho veces. Cuando hayas realizado las otras ramas del arrepentimiento por las cosas dañinas, etc., siéntate en el asiento con el cuerpo erguido. Juntando las palmas de las manos con la flor y recitando este ritual tres veces, recibe tú mismo la restauración y la purificación:
    ¡Todos los Iluminados y bodhisattvas que moran en las diez direcciones! ¡Noble Avalokiteshvara, el protector que posee gran compasión! Por favor, ¡pensad en mí! ¡Bendita Tara! Por favor, ¡pensad en mí!
    Así pues, los tathagatas, los arhats, los iluminados verdaderamente perfectos del pasado, los bodhisattva-mahasattvas que moran en los grandes niveles y senderos para crear beneficio para todos los seres, felicidad, la completa realización de la acumulación de disciplina moral, la acumulación de samadhi, la acumulación de sabiduría, la acumulación de liberación perfecta, la acumulación de la visión de la sabiduría original de la liberación perfecta... ¡realizaron la restauración y la purificación de forma definitiva! Y así como he recibido la verdadera [purificación y restauración], yo, <nombre>, desde este momento hasta la salida de la punta de la sombrilla [del Sol], para el beneficio de todos los seres sensibles, para la felicidad, para la realización de la terminación completa de la acumulación de la disciplina moral, la acumulación del samadhi, la acumulación de la sabiduría, la acumulación de la liberación perfecta, la acumulación de la visión de la sabiduría original de la liberación perfecta, ¡definitivamente [realizaré] la restauración y la purificación y de hecho la recibiré!
    A partir de hoy no cortaré la fuerza vital, ni tampoco tomaré las joyas de otros, ni tampoco realizaré acciones pervertidas [de cópula impropia], ni tampoco hablaré mentiras, ni abandonaré completamente el vino, que está igualmente correlacionado con muchos defectos. ¡Tampoco haré un asiento elevado, ni abandonaré la comida inoportuna, las fragancias, las guirnaldas, los ornamentos, las danzas, las canciones, etc.!
    Así como los arhats no realizaban constantemente el corte de la vida, etc., ¡yo también me abstendré de cortar la vida, etc.! ¡Que se alcance la iluminación insuperable! ¡Que los seres vivos enredados en numerosos sufrimientos sean liberados del océano de la existencia!
    Di esto. Haz ofrendas al Bendito [que está] en medio del mandala de estiércol de vaca. Si al hacer esto y darse cuenta de permanecer en estricto ayuno, realizar prácticas, himnos, etc., incluso si uno ha realizado las acciones de cinco ilimitadas [malas acciones], uno definitivamente realizará la purificación. Uno mantendrá cualidades ilimitadas, etc., de ver el cuerpo y demás. El momento para ello es el octavo día de la luna creciente. También son aceptables varios tipos de [acciones, como] la pequeña y breve ingesta de los tres blancos, etc.».
    Así concluye el ritual de restauración y purificación de uno mismo, compuesto por el acharya Bhavabhata, que ha alcanzado el siddhi de Tara.
    Traducido por el gran pandita Sri Ratnarakshita y el traductor Zhangdrubpa Pal Zangpo. Traducido por Lama Karma Paljor (O.E. Filippov).