Библиотека - Тенгьюр - Комментарии на тантры

yoga-mālā

Четки йоги

    Простираюсь перед славным Ваджрасаттвой! Простираюсь перед собственным божеством!
    Я записал небольшие устные наставления о восхождении изначальной мудрости, что подобна такой естественно возникшей чистоте. Существа опутаны омрачениями-клешами. Благодаря привыканию к йоге истинной изначальной мудрости,, что в освобождении разрушает омрачения-клеши, они разрушаются. Здесь, посредством особенной йоги осуществляешь привыкание на протяжении шести месяцев, года или не пресекая потока [практики]. Даже благодаря этому всё предстанет как единственные истинные сиддхи. Устранив все прикрасы, в совершенстве усердствуй в желании йоги. Этим будешь придерживаться единственно йог, что приводят к пресечению. Осуществляй медитацию на эти аспекты.
    Смотри на мужской, женский, неопределенный [пол], собственный цвет, прихождение, уход и пребывание. Плод от видения этого быстро обретается практиком. Также причина для качеств и изъянов [предстает] как мужчина и девушка. Аспект их уничтожения предстает как обширный в этом неопределенном [поле]. Если этот неопределенный [или двойной пол] станет обширным, то будет опутана вершина золотой горы. Все без исключения совершенства качеств возникают из этого, в чем нет сомнений.
    Также усердствуя в мужской, женской и бесполой [форме], появишься из места [пребывания божества]. Так и демонические влияния обретаются как совершенство драгоценных качеств на основании местопребываний. Также погружайся в саму суть этого состояния мужской, женской и бесполой [формы]. Когда войдёшь туда, станешь опьянен по отношению к этому, испив [напиток]. Испив, с усердием по отношению к мужчине или женщине, входи в лик бесполого.
     Составь вызывающий опьянение напиток для объектов, что полагаются на эссенцию. Испив, с совершенным усердием входи во врата бесполого. Когда сделаешь подобным образом, это несомненно станет подобным древу исполнения желаний.
    Благодаря таким йогам, что подобны этому, осуществляется здесь разъяснение основания. Благодаря времени трёх и классификации — это соответствует порядку шести и пяти [стадий]. Благодаря полному раскрытию верха и низа устанавливается два таких индивидуальных аспекта. Поэтому эти частицы познаваемого постигаются йогином.
    Также йогин с небольшим языком [пламени], должен двигать ваджрным языком. На основании такого движения будет ниспадать поток нектара, в чем нет сомнений. Всё проявится с помощью скопления семян [слогов].
    Также нет загрязнения и в прекрасном теле формы или вместерождённом появлении. Благодаря медитации на форму божества осуществляется достижение [плода] из-за явного желания. В этих драгоценностях йоги в начале с силой усердствуй в даянии, дисциплине и великом милосердии. Благодаря этому снова и снова будешь привыкать к этому.
    Это провозглашается Просветлёнными на основании всех тантр и всех писаний сутр провозглашается как сердце. Является практикой [достижения] абсолютного [уровня]. Эти прикрасы йоги связываются с истинным.
    Благой учений там сам показывает различные переживания учителя-гуру. В этих четках йоги проявляется особенная связь с драгоценностью высшей реальности, таковости. Если же не обретешь драгоценности высшей реальности, то как сможешь обрести сиддхи? Поэтому хороший ученик в силу желания постоянно делает подношения для учителя-гуру. Благодаря тому, что учитель-гуру удовлетворен всём, так полностью показывается драгоценность высшей реальности, таковости. Благодаря усердию в формировании «Драгоценной личности», провозглашается высшая реальность, таковость. Но не гвоорится даже одного слова про ученика, такого как белый лотос и пр. Если же сказать, то благодаря особенному усердию появятся заблуждения в отношении устных наставлений. Поэтому мудрецы собирают устные наставления различных учителей, известных как Просветлённые.
    Так завершаются Четки йоги, составленные пандитой Буддхакирти.
    Перевел переводчик шраманера Шераб Пал.
    На русский язык переводил лама Карма Палджор (Филиппов О.Э.).